怎么理解乡土中国概念相关股票

1. 乡土中国概念是什么呢

中国的乡土社会。

费孝通“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”，他将中国社会的基层定义为乡土性的，这“乡土性”带有三方面特点：

其一，“乡下人离不了泥土”。

其二，不流动性。

其三，熟人社会。这构成了中国社会的基础，基层社会的社会根源都在于“乡土性”。

基本概念：

1.村落：依附于土地的人们因为耕地面积小、需要合作、为了安全、平等继承等诸方面原因而聚集在一起居住的社区。

2.熟悉社会：因见证了每个人的生长过程从而使人和人、人和物形成了最为熟悉的社会关系的村落式社会形态。

3.面对面社群：由于人们终日面对面相处而形成直接交流会意有时甚至无需语言这一媒介的社区形态。

4.文化：依赖象征体系和个人的记忆而维持着的社会共同经验。

5.差序格局：是指乡土社会里的人际关系是以个人为中心依据私人关系向外不断延伸而形成的可以自由伸缩变化的具有差等次序的关系圈。

6.自我主义：一切价值是以“己”为中心的主义。

7.团体格局：是指由各种各样由若干人组成的关系平等界限分明互相合作的团体构成的社会形态。

8.小家族：以父系关系为主线沿亲属序差向外扩大而形成的具有经营事务功能的团体性社群。

9.家：亲子所构成的生育社群。

10.感情定向：文化规定感情可以发展的方向。

2. 如何理解费孝通先生的《乡土中国》

乡土中国》是着名社会学家费孝通先生的学术性着作，费老以中西对照的学术视野，扎根乡土本身，经过十几年社会实践与调研，运用社会学方法来整体分析乡土社会。

深入理解书中的重要观点对中国社会的诸多现象有基础性意义。但随着时代的发展，某些观点是否符合当今需要，也可有不同看法，可以据此做深入探究。

二、相关知识

1.作者简介

费孝通(1910—2005)，祖籍江苏吴江，着名社会学家。1936年赴英留学，1938年获伦敦大学哲学博士学位，同年回国。先后任云南大学、西南联合大学、清华大学教授、北京大学社会学系教授等职。

主要着作有《江村经济》《乡土中国》《生育制度》《民族与社会》《乡土重建》等。其中，《乡土中国》及《生育制度》是学术界公认的中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究的代表作。

2.写作背景

《乡土中国》这本书是费孝通先生在上个世纪四十年代后期，根据他所讲“乡村社会学”的课程讲义内容整理结集而成的，全书主体共14篇文章，站在上个世纪四十年代，了解了那时的作为中国基层社会的乡土中国。

3.写作目的

《乡土中国》成书缘由正如费孝通先生在《重刊序言》中所说，他是想借“乡村社会学”这个讲台来追究中国乡村社会的特点。

三、内容简介

1.主要内容

《乡土中国》是费孝通先生在上世纪四十年代后期在西南联大和云南大学所讲“乡村社会学”的课程讲义中整理出来的一部分，包括14篇论文：《乡土本色》《文字下乡》《再论文字下乡》《差序格局》《系维着私人的道德》《家族》《男女有别》《礼治秩序》《无讼》《无为政治》《长老统治》《血缘和地缘》《名实的分离》《从欲望到需要》。

2.各篇简介

第一篇《乡土本色》，开宗明义，点明中国社会的乡土性的原因及特点。在这一篇中，作者从中国社会的“乡土性”切入，探讨了乡下人的“土气”所涉及的“信用”以及中国乡土社会发展的农业基础。更为重要的是，从社会学的角度提出了礼俗社会和法理社会两种不同性质的社会。在这里礼俗社会指的是“熟悉人”的社会，是带有乡土性的；而法理社会则是“陌生人”的社会，是“机械的团结”。通过这两种社会的比较，赞扬了乡土社会的“本色”——土气。

第二篇《文字下乡》，从文字的产生与功用的角度说明在乡土社会里，文字语言相比于“特殊语言”(包括表情、肢体动作等)所天生固有的局限性，从而反思文字下乡运动的现实可操作性和必要性。

第三篇…………

四、导读设计

1.请在阅读的基础上概括本文的写作意义。

提示：费孝通先生的《乡土中国》是一本运用社会学和文化人类学的比较研究方法分析中国传统基层社会的着作，其目的是回答“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”这个问题。在着作中，作者从宏观的角度审视整个社会，分析社会的整体架构，同时运用深刻而又形象鲜明的比喻，深入浅出地对一些现象或理论进行解释，从多个层面对传统基层社会做了深入的剖析，提出了一系列具有启发性的概念和范畴，并从功能主义的视角出发阐释了这些现象产生的原因和现实的功能，不仅为我们理解整个中国传统社会的结构和秩序提供了重要的理论资源，而且对我们的文学创作以及对文学作品的理解提供了理论依据和参考，具有非常丰富的价值。

2.阅读完本书之后，请认为最主要写作特点的哪些？

（1）文章中多次运用比喻来说理。如在《无讼》一篇中，用足球比赛这个比喻来说明礼治秩序的性质；在《差序格局》一篇中将西洋社会的团体社会格局比喻成一捆捆扎清楚的柴，而将中国的差序格局则比喻为一块石头丢在水面所发生的一圈圈推出来的波纹。这些比喻都是形象而具体的，是对抽象概念的很好说明。

（2）大量举实例，用以加强说明效果。如《差序格局》一篇中列举苏州人家后门的河，在《礼治秩序》中提到抗战时期自己的孩子牙根上生“假牙”哭啼不停又找不到医生而请教房东老太太，在《无讼》一篇中提及的自己作为教书先生而被请参加乡村里的调解集会，以及因抽大烟父子闹矛盾的案子等。这些真实的事例就会使读者更容易理解并加强了说明效果，正所谓“事实胜于雄辩”。

3. 你如何理解“乡土中国”

个人感觉是思维和语言，文化的融合已经在思维和语言上展现出来了！象征体系。

随着社会发展，工业革命的进行已经替代农业社会，后工业社会已经来临，乡土中国好像也随着拆迁而概念变迁，尤其是体现在思维和语言上，从城镇化打破乡土发展的过程。

作为中国基层社会的乡土社会究竟是个怎么样的社会？它不是一个具体社会的描写，而是从具体社会提炼出的一些概念，它是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着生活的各个方面。概念在这个意义上，是我们认识事物的工具。

泥土。从基层上看去，中国社会是乡土性的。土，即泥土。我们的民族和泥土是分不开的，从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。“土”是命根，直接靠农业谋生的人是粘着在土地上的。我们很可以相信，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。

《乡土本色》。该章大抵是全书的总论。“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”在这一章中，费孝通将中国社会的基层定义为乡土性的，这“乡土性”带有三方面特点：

其一，“乡下人离不了泥土”。乡下人以种地为最普通的谋生方法，因而也最明白泥土的可贵。

其二，不流动性。靠农业谋生的人是“粘在土地上的”，并不是说乡村人口是固定的，而是说在人与空间的关系上是不流动的，安土重迁，各自保持着孤立与隔膜。

其三，熟人社会。乡土社会的这种人口流动性缓慢的特点使乡村生活很富于“地方性”特点，聚村而居，终老是乡。所以，乡土社会是个熟人之间的社会，这才有了“从心所欲不逾矩”的自由。这一章描述了中国社会的基础，同时也是全书的基础，后文差序格局，礼俗社会之根源，都在于此“乡土性”。

《文字下乡》与《再论文字下乡》。这两章说明了一个问题——乡土社会不用文字绝不能说是“愚”的表现。文字是人和人传情达意的过程中受到阻隔的产物，但在乡土社会中，“面对面的往来是直接接触，为什么舍比较完善的语言而采文字呢？”

其实，还有更多的不需要声音和文字参与的“特殊语言”可用来作象征的原料，如表情、动作等，它们比语言更有效。“所以在乡土社会中，不但文字是多余的，连说话都不是传达情意的惟一象征体系。”