㈠ 中国的金融行业为何敬尊关公为祖师爷
山西票号、晋商钱庄是现代银行业、金融业的雏形。山西票号在明清时期“执全国金融之牛耳”,曾创造“汇通天下”的奇迹,是当时非常完善的以民间信贷为主要形式的民间金融。
晋商钱庄称雄明清两代及民国时期长达500年之久,当时,晋商钱庄票号几乎垄断了中国的金融市场,更将事业推进到了俄罗斯、印度、朝鲜和日本等国,堪称中国商业史、金融史上的一大奇迹。
晋商经营的钱庄、当铺、票号、理财等金融行业都敬奉关公为本行业祖师爷。
《中国戏曲志》记载;清代当地民间流传有“先盖庙,后唱戏,钱庄当铺开满地”的民谣。
着名京剧表演艺术家,红生演员李洪春《京剧长谈》说到行会戏时,就曾提到汇票庄奉关公为祖师爷。北京典当业建有当业会馆,馆中挂有崇祀关帝的清代牌匾,嘉庆七年匾:“昭灵锡祜”,宣统元年匾:“广福祈多”。民国年间,北平当业同业公会李澜谈到该会馆祀神活动,旧历三月十五日为祀财神之期,六月二十三日为祀关帝之期,届时演戏酬神。
究其缘由:
一是,民间传说,中国会计师的祖师爷之一便是关公。
据说关公生前非常善于理财,长于会计业务,曾设笔记法,发明了明日清簿,这种计算方法设有原、收、出、存四项,对于记账非常详明清楚,所以后世有的财务及会计专员便奉关公为祖师爷。
《三国志关羽传》记载:“曹公禽羽以归,拜为偏将军,礼之甚厚……及羽杀颜良,曹公知其必去,重加赏赐。羽尽封其所赐,拜书告辞,而奔先主于袁军。”
《三国演义》也有记载:关公关公作书辞曹,“一面将累次所受金银,一一封置库中,悬汉寿亭侯印于堂上”,护送二位皇嫂奔刘备而去。
民间传说不仅仅是封在库中,关公还有一本账册,详细记录了曹操的赏赐,而且记账的方法是按“原、收、出、存”四项来进行记录的。这种记账方法非常详细清楚,后世商人便按此方法开始了商业的会计核算。
“原、收、出、存”的记账方法,与后来宋朝的四柱清算法有极其类似之处。四柱清算法是按照“旧管、新收、开除、见在”进行核算的。原,对应旧管;收,对应新收;出,对应开除;存,对应见在。关羽发明的记账方法就成为了我国古代会计核算的四柱清算法雏形。
二是,晋商的钱庄票号作生意,讲究的就是“信义”二字。
山西票号对外承诺的是无限责任。票号对顾客必须做到言而有信,即使损失再大,甚至破产,也在所不惜。所有票号,从日升昌开始,就确立了一个原则,即只要储户手拿汇票,不管何时何地,都必须无条件兑换。
晋商尊崇关公精神,以信义为先,在历史上赫赫有名。1900年,八国联军攻占北京,城中王公贵族都随着慈禧和光绪逃往西安。随身携带的只有山西票号的存单,一到山西,便纷纷跑到票号兑换银两。当时,山西票号在这次战乱中损失惨重,它们设在北京的分号不但银子被劫掠一空,而且账簿也被付之一炬。没有账簿,就无从知道什么人在票号里存过银子,更无从知道储户到底存了多少银子。在这种情况下,山西票号原本可以向京城储户言明自己的难处,等总号重新清理账目之后再行兑付。但,以日升昌为首的所有山西票号都没有这么做。他们在分号账目无法核对的情况下,采取了他们自认为最恰当的做法——所有储户,只要拿出存单,只辨认存单真假,不核实账目余欠,不管银两数目多大,一律立刻兑现。
正是这种信义为先的精神,为晋商带来了巨大的声誉,推动了晋商的发展和票号的兴旺。
1888年,一位汇丰银行的英国经理曾经评价说:“我不知道世界上还有什么地方的商人会像中国商人这样值得信赖,25年来,汇丰银行与中国商人做了大量生意,数目达几亿两之巨,但我们从来没有遇到过任何欺骗行为。”
究其根本,这就是山西票号让西方人很难理解的一种行为习惯:所有票号,都要供奉关公,视关公为本行业的祖师爷和价值圭臬。在所有的票商心目中,关公就是信义的化身。只有关公的信义精神,才能解释票号“无限责任”的内涵。
作者:关公文化彭允好
㈡ 金融界要供祖师爷的话该供谁
吕不韦,神级投资专家,认为赢异人奇货可居,果断堵上身家性命,最后当上CEO,迎娶白富美,走上人生巅峰。吕不韦<前235年>姓吕氏名不韦。战国末年着名商人、政治家、思想家后秦国丞相卫国濮阳今河南省濮阳县城西南人。吕不韦是阳翟今河南省禹州市的大商人故里在城南大吕街他往来各地以低价买进高价卖出所以积累起千金的家产。他以“奇货可居”闻名于世曾辅佐秦庄襄王登上王位任秦国相邦并组织门客编写了着名的《吕氏春秋》其门客有三千人。即《吕览》。也是杂家思想的代表人物。
有关成语一字千金。公元前年267年吕不韦到邯郸经商见到人质于赵的秦国王孙异人后改名子楚认为“奇货可居”遂予重金资助并西入咸阳游说秦太子安国君宠姬华阳夫人立子楚为嫡嗣。后子楚与吕不韦逃归秦国。安国君继立为孝文王子楚遂为太子。次年子楚即位即庄襄王任吕不韦为丞相封为文信侯食河南洛阳10万户门下有食客3000人家僮万人。庄襄王卒年幼的太子政立为王吕不韦为相邦号称“仲父”专断朝政。命门客编着《吕氏春秋》又名《吕览》。有八览、六论、十二纪共20余万言汇合了先秦各派学说“兼儒墨合名法”故史称“杂家”。书成之日悬于国门声称能改动一字者赏千金。此为"一字千金".执政时曾攻取周、赵、卫的土地立三川、太原、东郡对秦王政兼并六国的事业有重大贡献。后因嫪毐集团叛乱事受牵连被免除相邦职务出居河南封地。不久秦王政复命让其举家迁蜀吕不韦恐诛乃饮鸩而死。
㈢ 各行个业的祖师爷 都是谁
分类: 文化/艺术 >> 民俗传统
解析:
木匠 是鲁班 旧俗极具讲究尊师重道。民家供奉祖宗牌位,正户题名为“天地君亲师”或称“天地国亲师”,其中“师道”列为五尊之一。全省各地各行业千古流传,均有供奉“祖师爷”的习俗,较常见有:
农业。奉祀土神和谷神。周代的始祖名弃,又名后稷,在尧、舜时期被封做农官,教民耕种稷麦,故后世农业尊其为祖师,并与社神合一,称为土地神,村野之间,每隔三五里的田头路边就建有一座小矮屋——土地庙,皖西南一带称之为“社祀庙”,各有土地公婆的神像供奉。至20世纪60年代中期后,各土地庙均被拆除;90年代又有所恢复。
裁缝业。尊奉轩辕氏(黄帝)。《史记》称黄帝:“姬姓,号轩辕氏、有熊氏”。后世尊其为中华文明的“人文初祖”。因传言黄帝曾教民众用骨针穿麻线缝树叶和兽皮做衣。故被缝纫业尊为祖师。
蚕丝业。尊奉嫘祖(又作累祖)。传说她是黄帝的妻子,曾教民养蚕治丝,北周以后被视为蚕神。
酿酒业。凡酒坊、酒馆、酒家均尊奉杜康为祖师。杜康即少康,为夏代的第五任君主。《说文解字》称其为“古者少康初作箕帚、秫酒”。又传言禹帝曾命“仪狄造酒”,有的地方亦尊仪狄为酒业的祖师。
竹木泥瓦匠。同尊鲁班为祖师。历史上确有其人,氏公输,名般(取同音字为“班”),春秋时鲁国人,故称鲁班,生平创造过云梯、石磨、木作工具及木制飞乌等,为当时杰出的发明家。
铁业。铁匠、铜匠、银匠与冶铸业均尊太上老君为祖师。《老子内传》称:“太上老君,姓李名耳,字伯阳,一名重耳;生而白首,故号老子;耳有三漏,又号老聃。”传说老子曾铸造八卦炉(后人称为“老君炉”)炼制丹药以求长生。
教育。尊孔子为至圣先师、万世师表。旧时书生、学子、学童在家中正堂,私塾、县学、府学、大学均在正厅供奉孔子牌位。孔子名丘,字仲尼,春秋时鲁国陬邑(今山东省曲阜市)人,晚年致力于教育并着述立说,史称他曾授教“弟子三干,贤人七十”。
商业。供奉财神牌位。道教奉“赵公元帅”为财神,其像黑面浓须,骑坐黑虎;相传其人姓赵,号公明,秦时得道于终南山,封号为“正一玄坛元帅”。商界又尊范蠡为祖师。范蠡,字少伯,楚国宛人(今河南南阳),曾协助越王勾践灭吴,功成后弃宫经商,游齐国称鸱夷子皮,在陶(今山东定陶)称陶朱公,经商曾“三致千金”均散济贫民,其商德极受后人崇敬。
豆腐业。江淮大地奉淮南王刘安为祖师。其人为刘帮之孙,袭封淮南王,治寿春(今寿县),因“招致宾客方术之士数千人”,集编成《淮南子》一书,并在熬制丹药时,无意间用黄豆、盐卤做成了豆腐脑(即水豆腐),
中医业。战国时医学家扁鹊创立望、闻、问、切“四诊”医术,后世即尊奉他为中医的祖师。扁鹊姓秦,名越人,河北任丘人。汉代医学家张仲景着《伤寒杂病论》,倡导辨证论治原则,被后世尊为“医圣”。民间医业尊华佗为祖师,华佗名甫,字天化,沛国谯(今毫州市)人,曾创制麻沸散( *** )用于外科手术,故被尊称为“外科鼻祖”。唐代医学家孙思邈着《千金方》,被后世誉为“药王”。中草药制作及民间药铺药店则尊奉明代医药学家李时珍为祖师。李时珍字东璧,号濒湖,蕲州人(今湖北薪春人),着《本草纲目》传世。
制笔与造纸业。传说秦朝名家蒙恬曾改良过毛笔,故被尊奉为制笔业的祖师。世传东汉蔡伦为造纸术的发明人,故民间纸槽作坊、纸业店铺均供奉“龙亭侯”朴像脾位,尊为祖师。蔡伦,东汉桂阳(今湖南郴州)人,官任尚方令,封龙亭侯。
印染业。染坊店奉东晋葛洪为祖师。葛洪字雅川,自号抱朴子,丹阳句容(今属江苏)人,着《抱朴子》一书,曾在炼丹中提炼出各色染料,被后世应用来印染布帛、纸张。
戏曲业。尊唐玄宗李隆基为祖师。因唐玄宗曾召集歌舞艺人与宫女在梨园学艺,并时常亲自执槌击鼓演奏配乐。因而,后世均称戏曲艺人为“梨园兄弟”。
火腿业。尊宋朝宗泽为祖师。宗泽字汝霖,婺州义乌(今属浙江)人,为宋朝名将。相传他发明了火腿的制作方法,流传甚广。
织布业。尊黄道婆为祖师。黄道婆为松江乌泥泾(今属上海市)人,少年时流落至崖州(今海南崖县),从黎族人学习了纺织技术。后回乡改革、推广轧花、纺车和织机技术,影响深远。
评书业。尊明末杰出的说书艺人柳敬亭为祖师。评书古称评话,又称鼓书、板话。柳敬亭,本姓曹,通州(今江苏南通)人,被后人誉称为“柳评书”。
另外,流传数千年之久儒、佛、道三教,又分别尊奉孔子、释迦牟尼和老子为祖师,在民间影响也极其深远。
各行业祭祀的祖师爷
行业 祖师爷 事迹
堪舆五术业 鬼谷子 鬼谷子姓王名诩(亦有称禅),春秋时代河南琪县人,居云梦山,精通堪舆数术命相、医术、授徒孙膑,得道后受后人尊崇为祖师。
中医业 华陀、孙思邈 华陀,三国时代名医,其医术精湛。
中药业 神农、崎伯 神农,远古时代河北省随州市历山镇人,尝百草试百药而治国。崎伯,远古时代黄帝之宰相,精通医药。
人相业 风后氏 远古黄帝宰相,精通相术,首创风鉴之学
命相业 麻衣仙 精通民间相人术,着有麻衣相法流传于世。
纺织业 嫘祖 黄帝之妃,相传由她开始教民养蚕取丝。
木匠业 鲁班 姓公孙名班,春秋时代人,能将木器物件做得精巧无比,手艺高明。
文具书店读书人 文昌帝君 黄帝之子,名挥,善于造弦张网因而以张为姓,累世托生为儒,曾辅佐周公,留心经典,文采斐然,深受天下学子文人崇敬。
造纸业 蔡伦 东汉时宦官,始用敞布网鱼,树皮等为原料造纸成功。
行业 祖师爷 事迹
笔业 蒙恬 秦朝时代大将 以枯木为管,鹿毛为柱,羊毛为被,制成苍毫名秦笔,而被尊奉为制笔始祖。
印刷业 仓颉 仓颉造字以供后人沿击记录及沟通。
画画业 王维、无道子 唐朝开元道士,擅长作诗作画。
说书业 柳敬亭、崔仲远
烧窑业 女娲娘娘 神话记载女娲炼石而补天,是窑业之始祖发明人。
餐饮业 易牙 春秋朝代人氏,善于调味,见赏于齐桓公而闻名。
渔业 姜太公 名尚,在渭水隐居钓鱼,遇文王而奉为国师。
饭馆茶楼业 灶君 茔惑真君
建筑业 鲁班 有巢氏
妓户业 猪八戒 唐代玄奘徒弟,好于女色而名。
叫化业 韩熙载
仆役业 钟三郎
歌艺业 老郎神 相传唐代有灰狼变成红衣童子指导皇室梨园子弟练唱成果非凡,以娱唐明皇声色冶游。
银楼业 欧岐佛
铜铁业 毡探老祖
银行业 赵玄坛
制酒业 仪狄、杜康 夏禹时,帝女为进献品,而令仪狄造酒,其味甘美,甚得禹帝赞赏,因而蔚成造酒之风气。
洗衣业 梅葛仙
理发业 吕洞宾 相传吕洞宾座下之柳木,曾以随剃即长术戏耍剃头师传,经吕洞宾以飞刀变剃刀制伏,故后世理发业供其为祖师。
豆腐业 关羽、刘安 因关公未发迹前曾卖过豆腐。
爆竹业 马钧
皮鞋业 孙膑
行业 祖师爷 事迹
美容业 李渔 清代戏曲家,人称李十郎,精于谱曲,指导艺人姿态表演及化妆。
茶业 陆羽 唐代人,着作有茶经之品茗书籍,后经传颂后,喝茶风气随之盛行。
油漆业 虞氏
针业 刘海
玉石业 白衣绅
槟榔业 韩愈 唐宋八大家之一,韩愈因批评时政,遭贬官潮州,因水土不服身患湿寒之症,因吃槟榔而病愈。
刻字业 王维
旅馆业 关羽 关羽为人正直,做事言而有信,故为后世人当官及做生意人皆尊为祖师。
屠宰业 真武大帝 年轻时以杀猪为业,但心地善良,后为观世音菩萨渡化,放下屠刀,立地成佛而得道。
砚墨业 子路 子路为孔子学生,以砚墨而传之。
竹篾业 绿衣人
糕饼业 诸葛亮 三国时诸葛亮率军征蛮凯旋而回时,途经泸水,猖神阻道有待人头祭祀,诸葛亮改用牛马肉做馅,外包面粉作成馒头来替代祭祀而受尊崇。
㈣ 在股市上为什么会空仓的是祖师爷
中国股市长期的走势就是牛短熊长,牛市可能半年就到头了,而熊市一旦来了少则2-3年,多则-3-5年。股票的价格走势也是筑底时间长、打压洗盘时间也长,有些甚至是跨年的,到最后可能急速拉升一两个月就结束了,而且绝大多数的拉升都是配合大势,至少要等到结构性牛市才会拉升。
所以盯住一只或几只股票,一定不能轻易出手,在绝大多数的时间里都是空仓待机,直到捕捉到上升苗头,才会逐步建仓,跟上来之不易的快速拉升阶段。否则在筑底阶段就介入,万一遇到熊市,或者发生其他意外,撤退也来不及,更可能错过其他跟踪的牛股,所以空仓待机是一种非常高的操作手段,堪称祖师爷。
而绝大多数的散户,都做不到,生怕错过机会,动辄满仓,因而多数散户都是十炒九亏。
㈤ 会买的是徒弟,会卖的是师傅,会空仓的是祖师爷
这话我非常赞同,真正能做到会空仓的祖师爷没几个,能做到一点的才是股市高手。
这句话体现股民三层不同境界
会买是徒弟
任何一个人炒股的基础是买和卖,如果你连买和卖都不会的人不是股民是小白,犯傻;所在进入股市必须要学会买是第一步,既然是起步学习开始进去投资股市行业已徒弟职称不为过。
学会空仓的人才会遵从市场趋势,熊市空仓,牛市进仓,牛市时候大部分都可以赚钱,一转熊空仓,锁住利润该吃就吃,该玩就玩。这种境界的人知道什么时候可以炒股,什么时候不能炒股,比会买卖的股民认为是高手每天频繁操作白干一场,所在称会空仓的人为祖师爷!
其实说真的这句话是比较片面的,但也是有一定的道理,总之炒股哪个环节都非常重要,不管是买卖还是仓位控制,都是炒股的重要环节,必须要掌握好。
㈥ 韩信为何会被称为是赌博业的祖师爷韩信为何成了财神
韩信擅长精算,相传当时打仗军中生活疾苦以及为一解士兵思乡之苦便发明了“赌”,至今仍流传“韩信发明麻将”、“韩信设赌安军心”等故事。众所周知,韩信与萧何、张良并称为“汉初三杰”,是西汉乃至整个中国历史上最优秀的军事家之一,是“军神”级别的名将。围绕韩信也产生了很多着名典故,比如胯下之辱、多多益善、月下追韩信等等,但是韩信还有个很多圈外人都不知道的称号“赌博界的祖师爷”,我国有些地区的赌博从业人员(如港台)至今还有所谓的“扛叨韩信爷,赌博、股票一定赢”等等习俗。
根据某些野史记载,因为军中生活实在无聊以及清苦,韩信为了减少士兵积压的负面情绪,允许士兵在军中适当地进行赌博,还发明或者改进了一些赌博用具,比如叶子戏,但这些记载是否真实已经很难搞清了。
㈦ 股市中流传一句话,会买的是徒弟,会卖的是师傅,大家认同吗
不认同,应该是会买的是师傅,会卖的是老板。因为买股票都是真金白银,有这样的决策权好比师傅应该比较恰当,在工厂里师傅技术在好,生产出来的产品能创造多少价值和利润完全靠老板经营。
股市里流传的话,正规来说应该是“会买的是师傅,会卖的是祖师爷”。对此我不太认同。
你说会买的是徒弟,这更是大错特错。买是炒股的第一步,没有买哪有卖?无论是股民自己,还是研究机构,还是各位 财经 大佬都会把精力集中于买,这是对的。买好一只票要集所有炒股能力于一身,买好一支票你才有赚钱的机会。买股是基础,买股是皮,卖股是毛,“皮之不存,毛将焉附”。只要你会买,无论是用自身反应来卖,还是用技术来卖就显得没那么重要了。买这么的重要,是不可能当徒弟的,会买的不仅是师傅,而且是大师傅。
因为人们普遍把精力集中于买股之上,而对卖股普遍不够重视,为了引起人们的重视,所以就有了会卖的是祖师爷之说。确实买卖是一种对应关系,是操作一只股票的完整过程,缺一不可。卖的重要性也不容置疑,不会卖,往往会让股民少赚,甚至把赚钱的变成了亏损。
从炒股的整个过程来说,买股是基础,是最重要的环节。只有第一步走对了,才会有后面的良好结果。
不认同。
会买的人,自然会卖。
你好,很高兴回答您的问题,谈不上回答,只是一点经验交流而已。股市中会买的是徒弟,会卖的是师傅,这句话天天油价十分赞同。天天油价在股票交易过程中经常遇到我们买入一只股票这只股票的走势也非常不错,但是我们到最后为什么没有赚到钱呢?就是因为我们没有掌握好卖点。
恐怕各位小伙伴们也经常遇到这样的事情,我们买入一只股票。经过长期的持有,终于看到了该股上涨,而且涨势不错。往往获得了丰厚的利润,但是由于我们贪婪心的作祟,没有及时的卖出该股。造成了多次坐电梯上来又下去没有获得一分的利润。这也恰恰验证了会买的是徒弟,会卖的是师傅。而那些会选择卖点的投资者们,则不然,他们往往会在股票下跌之前就卖出了手中的筹码,而获得了丰厚的利润。
相当认同。买点是一个比较大的区域,相对比较好掌握,就是在底部区域多十个点买都无所谓。卖点不好把握,真正的卖点可能就一天,没有把握好,可能趋势转变。本人一般参照成交量和换手率以及ENE来判断。像前天大唐电信巨量上影线,按要求就是得清仓,没有想到今天反包涨停。个人觉得底部区域不要做T。
这句话有一定的误区,容易误导很多人。做股票首当其冲肯定首先要解决的是买入的问题,你买的时机位置对了,持股自然很轻松,买在启动的低位,你的成本线低,持股当然镇定自若,随它振荡,无非就是浮盈多少的问题,最坏结果保本出,只要不亏钱出,怎么卖都不算错。那如果你买入的位置有问题,追在高位,刚买进去就被套,心态能好吗?亏钱又狠不下心割肉,不愿认输,这种心态下很多股民会不断加仓摊低成本,结果越套越深。所以不要相信什么会卖的是师父,故弄玄虚,好好研究自己的买点是正事,卖出原则永远记住一句话不要把赚钱的交易做成亏钱就行了,这是纪律。
不太认同。如果说是实际操作的话。会买股票是徒弟,啊,会卖股票是师傅。事实上是没那么大差距。如果有的人十几年前买到了贵州茅台的话。他会说我现在什么时候卖我都是大赚的。如果有人上市就买入中国石油的话。什么时候卖,都得脱一层皮不是吗?但话我没有说回来,如果说从炒股的境界上。会买的了人,确实,不如会卖的人境界高。
很高兴回答您提出的灵魂拷问,涨了以后能卖出最反人性很难,最高点卖出的不一定是大佬,大佬一定会在最高点卖出!如果老是亏钱觉得迷茫就停一停,电脑版股票软件都有 历史 数据模拟操作,按自己的交易系统模拟操作,不断试错,能赚钱了再入市!!
你好,我对这种话不敢认同,谁能精准买在低点卖在高点?红魔认为,模糊干掉精确才是做交易最重要的。
㈧ 悟了几年炒股就一句话是什么
悟了几年炒股就一句话是:
1、股市中没有永远涨的股票,也没有永远跌的股票,心态决定了输赢。
2、行情好多做,行情差少做,要做就做龙头。然后这个基础上不断的优化操作,贴近市场的资金主流。
3、请勿与主力为敌,要学会与狼共舞,学会捡漏和倍投,争取不做韭菜。
4、任何利或空的消息,只是主力调整股价的“武器”,主力讲故事的水平是“无人能及”的。
5、做熟不做生,挣自己认知范围你的钱。
6、耐住寂寞,会空仓的才是祖师爷,真正的高手大多数时间都是空仓。
7、不追涨杀跌,大跌大买。