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Ⅰ 三篇結合的文學讀後感

飄》，是我最喜愛的書。喜歡斯佳麗的勇敢堅強，喜歡瑞特的機智果斷，喜歡玫蘭妮的外柔內剛。

對於斯佳麗這個人物，我的感覺是矛盾的，是討厭卻又不得不敬佩她。她是個非常有個性的人物，她一生中愛了兩個男人，而她卻沒一個是了解的。如果她了解阿希禮，那她就不會愛他；如果她了解瑞特，那她就不會失去他。她一直以來是辜負瑞特的，她只是不停追尋著自己夢中的王子——阿希禮。她只是把自己愛的特點認為阿希禮有，她只是做了一件華麗的衣服，讓阿希禮穿上，而後愛上他。而事實是，她愛的只是那件衣服。

對於她，我是不得不佩服的，佩服她的堅強，佩服她對土地的執著，佩服她能在那中環境下放下以前所受的教育下田幹活，佩服她能不顧社會上的言論而開創自己的事業。她生命有幾個靈魂，一個是她的母親。他的母親是一位非常能幹、溫柔的典型貴夫人，是她最敬佩的人。可是，母親為了救人而被傳染傷寒，去世了。另一個，是她十幾年來最愛的人——阿希禮。她能在逆境中站起來，有很大一部分原因就是阿希禮。她對阿希禮是異常執著的。還有一個，就是玫蘭妮。在一起奮斗的十幾年裡，玫蘭妮已經成為她生命中不可缺少的一部分了。

我覺得斯佳麗就像個小孩子一樣，對自己想要的東西異常執著，而對自己所擁有的東西卻不屑一顧。一面在拚命讓自己幸福，一面又不斷地把幸福推離，把愛人推向深淵。

斯佳麗愛的是阿希禮，可是，阿希禮卻不要她。就像瑞特說的，阿希禮是個君子，只是生在了一個和他格格不入的時代。他還是用舊世界的游戲規則生活，只會撞得一鼻子灰。斯佳麗不了解阿希禮，所以她愛他，想盡一切辦法得到他，而當她認清他時，她再也不愛他了。

斯佳麗是個矛盾體，可又有誰不是矛盾體呢？她在生命的道路上一路走來，當她面對困難時，她選擇迎接，當她面對責任時，她選擇擔負，可當她面對愛的抉擇是，起初，他選擇蒙蔽自己，當她終於認清，要面對時，卻已為時已晚。而她，在無能為力時，就會告訴自己，明天是新的一天，明天一切都會好了，Tomorrow is another day。她在整個故事中，都是個充滿生氣、充滿鬥志的人。我最欣賞的，便是她的這句「Tomorrow is another day.」。永遠充滿了希望，充滿鬥志，永遠不會放棄，永遠不會絕望。這份精神，是最值得我學習的。所以，每當我遇到困難、心情不佳時，我便會告訴自己：「Tomorrow is another day.」。

書中另一個使我十分佩服的女性，便是玫蘭妮。她是個外柔內剛的女性，她幾乎擁有了女性所能擁有的一切美德。正如瑞特說的，她是他所見過的少數貴夫人中的一個。她是堅強的，她是愛國的，她用她的心愛身邊所有的人。當她丈夫打仗時，她在後方默默守侯，做她力所能及的事，當北佬打進城而她又快要臨盆時，她依然鎮定，當她身體虛弱而沒人下地幹活快要沒飯吃時，她和斯佳麗一樣，放下過去所受的教育和優越感，拖著虛弱的身體下地幹活，當她看到斯佳麗殺了一個北佬時，她沒有驚慌失措，而是幫著掩埋屍體，搜查錢財，擦拭血跡，當戰爭終於結束，她痛恨的北佬士兵來到她門前要求照顧而她們自己也沒有過多糧食時，她還是盡她所能地幫助他們，因為她希望在遠方也有一個好心的北佬女人給她正在回家的丈夫一口飯吃。

如此一位堅強的女性，卻又是如此的溫柔善良和善解人意。她執著地相信斯佳麗和阿希禮，即使有人親眼看見他們摟在一起，也執著地相信他們，保護斯佳麗。她明知自己的身體無法再承受生育的痛苦，卻執著地要再為阿希禮生個孩子，最終離開了她愛了一輩子的親人們。

真的是太偉大了，看著玫蘭妮，使我想到許許多多的中國古代女性，她們也是如此的善良，任勞任怨，相夫教子，然後默默無名地老去、死去。

整部書中，我最為喜歡的人物就是瑞特。他勇敢、執著，他能那麼深地愛著斯佳麗十幾年不變。他想保護斯佳麗，寵愛斯佳麗，照料斯佳麗，讓她事事稱心，而斯佳麗卻拒絕了。他說過，再永恆的愛也會有磨光的時候，而他的愛，是被斯佳麗，被阿希禮，被斯佳麗愚蠢的固執磨光的。他的心，死了。當他女兒離開他時，他的心，再也回不來了。他說過，他從來沒有那個耐心把剪碎的褲子縫好，再告訴自己這就和新的一樣，自欺欺人罷了。碎了就是碎了，再也回不去了，即使修好，上面仍然留有裂縫，再也不是原來那條了。

瑞特是個復雜的人，他有良好的家世，但卻仍和舊時代格格不入，他有銳利的眼睛，可以在亂世找到自己的處身之道，他對國家有熱情，即使他明知必敗無疑，卻仍在最後關頭入了軍。他愛斯佳麗，但他更了解斯佳麗，所以他從不說，只是通過行動表達，而斯佳麗卻從來不想去了解他。最後，他絕望了，一次又一次的失望使他再也沒有勇氣再去嘗試，他累了。

《飄》絕對是部值得再三品味的好書，文字優美，情節跌盪起伏、扣人心弦，雖然其中由於作者的主觀因素，對於美國南北戰爭的評價並不客觀和全面，但以文學角度來說，這絕對是一部絕世佳作，值得一看。

《守財奴》

小說《守財奴》生動地塑造了葛朗台這個虛偽、專橫、貪婪成癖的資產階級暴發戶的形象，深刻地揭露了金錢統治下的種種罪惡和資本主義社會人與人之間赤裸裸的金錢關系。
作者在塑造人物形象時，讓主人公葛朗台的一言一行都繞著金錢這個軸心轉。文章一開頭寫道：「看見金子，佔有金子，便是他的執著狂。」揭示出對黃金的貪婪是葛朗台這個資產階級暴發戶的最基本的性格特徵。
為了更生動地表現葛朗台的性格特徵，作者用了大量的筆墨來寫富有個性化的人物語言。當葛朗台想到要對女兒報告財產數目，要把不動產「拍賣」時，他說：「那簡直是在抹自己的脖子。」一句話充分暴露了葛朗台的專制、吝嗇、愛財如命的性格。「噢！是真金！金子！……這交易劃得來……」「得啦，孩子，你給了我生路，我有命啦……咱們兩訖了……」這是一個資產階級暴發戶的語言！這一段生動的語言描寫徹底地扯去了葛朗台臉上的遮羞布，露出了他的虛偽、狡詐、厚顏無恥的本質。小說還寫到葛朗台在搶到侄兒留下的梳妝匣時，著眼點是有「兩斤重」的金子，一連串的「金子」以驚嘆的語氣沖口而出，語調急促，語流簡短，赤裸裸地表現其無恥而又無止境的貪欲。什麼純真的愛情？什麼父女之情？全抵不上「美麗的金洋」。在葛朗台的眼中，只有金子才是最重要的。這些語言極其切合人物身份，十分傳神，很具有個性特徵。
作者還善於捕捉生動的人物動作，讓葛朗台進行充分、淋漓盡致的表演，從而揭露出極其貪婪、極其吝嗇的性格特點。小說在寫葛朗台看到查理留給女兒的那個金匣子時，他的「身子一縱，撲向梳妝匣，好似一隻老虎撲上一個睡著的嬰兒。這一「縱」一「撲」強烈地輻射著一股佔有欲。在寫葛朗台騙女兒的繼承權並要女兒簽字時，作者這樣寫道：「葛朗台老頭的眼光從文書轉到女兒，從女兒轉到文書，緊張得腦門上盡是汗，一刻也不停地抹著。」這里的「轉」和「抹」深刻地揭示出葛朗台貪婪、自私、緊張不安、焦慮的心理，反映出他愛財如命的本質。
小說不僅運用語言描寫和動作描寫來表現人物十分成功，而且運用豐富而逼真的細節來表現人物 性格特徵同樣十分成功。作者把葛朗台盯著金路易的眼神比喻成「一個才知道觀看的孩子呆望著同一件東西。」這充分說明葛朗台對金子的專注、貪婪。作者寫到葛朗台在患了風癱守密室的時候，花了大量的筆墨寫了他的一系列行為：「他一動不動地呆在那兒，極不放心地把看他的人和裝了鐵皮的門輪流瞧著……監督她親自把一袋袋的錢秘密地堆好，把門關嚴……」葛朗台在病中仍然關注著金子，貪婪執著的特點在這一細節得充分表現。文章最生動的一個細節描寫是寫葛朗台在做臨終法事時手抓法器而送命的那一驚人動作與神態的描寫，它表現了葛朗台愛財如命的本性至死不變，也嘲諷了守財奴可笑的貪婪行為。 作者在塑造葛朗台這個人物形象時除上面談到的所運用的手法外，還運用了肖像描寫、心理描寫、對比手法等。比如對葛朗台太太隱忍賢德和描寫，反襯出葛朗台的兇狠丑惡，這也是用資產階級人性對抗資產階級的獸性，對於自私自利的資產階級的揭露和批判有一定的意義。
總之，這篇小說成功地塑造了葛朗台這個人物形象，通過各種手法揭示了葛朗台極端貪婪、極端吝嗇的性格特徵，也揭露了資產階級社會人與人之間的利害關系除了冷酷無情的「金錢交易」，就再沒有別的任何聯系了。

《雙城記》

它是一部波瀾壯闊的歷史，它是一個感人肺腑的故事，它更是一種純潔而高尚的愛，它就是狄更斯筆下的《雙城記》。全書充溢著撲朔迷離的色彩，映照了當時的時代氣息。作者用一連串引人入勝的故事作為杠架，細致地描寫了法國大革命的前因後果，成就和錯誤，而主人公西德尼.卡爾頓、露西.曼內特和查爾斯.達爾內之間的真摯的情感成為一大亮點。
就這樣被一份愛感動，就這樣被一段話感動。西德尼.卡爾頓的那段「為了你，為了你所親愛的任何人，我願意作任何事情。倘若我的生涯中有值得犧牲的可能和機會，我甘願為你和你所愛的人們而犧牲」將我徹底的感動。我甚至能感受到他那一種超脫世俗的最純潔、最崇高的愛。它隱藏在內心，但卻無比的深厚；它默默地承受與煎熬，為的是使它維系的人幸福；它總是無私地付出，而不求一丁點兒的回報。這種愛在無形中上升到一個新境界，放出凄美而動人的光彩，深深的進入了每一個人的心裡。
當貝勒滿法庭上的人若無其事地望著天花板。當觀眾由於長期的積怨盼望著一場殺人活劇上演，而他的一張字條揭穿了隱蔽在案件背後的陰謀。他一出場就帶了一身憂郁，隱去了光芒卻總是灰心、失望、冷漠、凄涼。他妥協於周圍環境，但有時卻顯得格格不入，作為律師他才華出眾，卻甘心情願躲在人後，做別人成功的墊腳石，他彷彿親手築起了一堵牆，隔絕了自己與名、與利、與社會，默默地逗留在角落裡。他曾說過："我是個絕望了的苦力，我不關心世上任何人，也沒有任何人關心我。"他的悲劇在於，他太小看自己，似乎有點自卑，因此放任了自己，又因為放任而感到絕望。他是個很有才華，感情深厚的人，卻無法用那才華和情感為自己獲得幸福。他有著與查爾斯.達爾內同樣的長相，卻有著截然不同的命運……
他愛上了露西，卻不願去追求，他內心的善良使他擔心自己"難免使她痛苦，悲哀和侮辱，拖著她一起墮落。"於是他把愛情隱藏在心裡，寧可痛苦地徘徊在午夜的街口，壓抑著心中熱烈的感情與無盡的思念。他的愛是無私的，奉獻的，他滿足於偶爾看看自己朝思暮想的人兒，他羨慕達爾內，他恨他，但在痛苦情緒糾纏中，他依舊帶著誠摯的祝福，願他們永遠幸福，因為"愛常常比恨更為強有力得多"。這個表面上懶散，放縱，好貪杯的"無用之徒"，內心卻是個極崇高，極純潔的人。最後，他向露西表達了愛情，那段話是我一直鉻記在心的，每次讀起，都不免心中感到酸楚，如果他能多給自己一點兒信心，或許這個悲劇也不會如此的傷人。"我希望你知道你是我靈魂的最後的夢。我是在墮落的生活中見到了你和你的父親，還有你所經營的這個甜蜜的家，才恢復了我心中自以為早已死灰的往日的夢想。我也因此才感到比任何時候都要凄涼可憐。自從我見到你以後，我才為一種原以為不會再譴責我的悔恨所苦惱。我聽到我以為早已永遠沉默的往日的聲音在悄悄地催我上進……
一份真摯的感情，一個感人的故事，他將一份純潔融入了這段辛酸的愛情，他是一個不甘於現狀的叛逆者，正用他的一切向黑暗的世界挑戰，他想要的是真正的光明。
為了你，為了你所親愛的任何人，我願意作任何事情。倘若我的生涯中有值得犧牲的可能和機會，我甘願為你和你所愛的人們而犧牲。

Ⅱ 日本人為什麼不炒股：一部分人覺得應該靠辛

日本人特殊的心態心理狀況，註定了日本人炒股盈利比例遠遠低於低於世界平均水平，
日本人一方面自稱討厭風險，一方面表現的非常好賭，彈子房，老虎機，，，連小孩子買個玩具還要用扭蛋機，，，比特幣這么高的風險，日本人卻一本正經搞「金融」，，，

Ⅲ <<放牛班的春天>>，讀後感（要有關於裡面人唱的

這部電影的譯名很有意思，「放牛班」中的「放牛」二字其實指的就是我們常說的「對學生不教不管」也就是所謂的「放羊」之意，而電影中確實就有這樣一批讓老師頭痛不已的只能「放羊（牛）」的問題學生：打傷馬麥神父的蓋賀克，頑皮搗蛋的貝比諾，古怪固執的莫翰奇以及其他無心讀書整日胡鬧的孩子。
面對這樣一群幾乎不把老師放在眼裡，一味胡鬧的孩子，恐怕很多老師都只能撓頭表示無能為力，怎麼辦，只能「放牛」唄。有多少人能相信，他們也有春天。

看完這部電影，心裡涌動著復雜的感情。最強烈的就是感動。馬修先生對孩子們的慈愛，關懷，成為孩子們心中的一束曙光，帶給孩子們美好的春天。

馬修是一個失業的教師，心懷音樂夢想的他空有才華卻無處施展。被派到池塘畔底做學監或許是他生活真的一個底。不過天性樂觀的他，卻又在努力做好這一份新工作。

這是一個十足的放牛班，所有孩子都頑劣成性，校長又是一個愛體罰孩子的人。在這樣的一個學校里，馬修或許不可能真正做好一個老師，但是他卻用善良的心對待每一個人，耐心去發掘每一個人的優點。

當孩子們在宿舍里唱歌辱罵馬修時，他沒有生氣，而是很敏銳地發現了他們的音樂天賦和熱情，並下定決心要教他們合唱。

這種教育方式在當今看來或許是荒謬的，但是在那時，是個德育高於成績的時代。馬修在教孩子們合唱的時候意外發現了莫翰奇這個天才，並且也是一個非常需要關心的孩子。因為家庭的緣故，他變得頑劣，但內心中又渴望被關心。盡管如此，他還是用冷酷的外衣包裹自己。

馬修就是這樣一個人，盡可能的去以一顆善良的心對待別人。他無數次用善意的謊言幫孩子們免除責罰，孩子們也因此被感化。

溫和的馬修先生和兇殘的校長形成鮮明的對比。1949年，當一位失業的音樂教師馬修在一所管教寄宿學校找到了一份管教的工作時，他如同進入了一個孩子們的地獄。他對親眼目睹了學校各項嚴厲的懲罰手段，校長的殘忍，其他管教的冷酷，孩子們的無法無天及可憐無助，讓他產生了一種改變學校的管教象警察對待犯人一樣對待孩子們的沖動。他用純凈的音樂喚回了管教們冰冷已久的心，解脫了束縛孩子們身心的繩索，撫平了他們易受傷的心。神聖而純凈的音樂不但凈化了孩子們的心靈，更對他們今後的人生道路產生了重大的影響、仁愛、友善、寬容的極致讓每位同學眼中充滿喜悅的淚水。
貫穿全劇的天籟之音讓我對這部電影的印象更深，馬修先生和那群內心善良可愛的孩子門的那種感情讓我深深感動。

影片的開始就向我們展示了不同國家的教育風格，如果以學生的角度來衡量，那麼，那些與老師作對的學生也許會成為我們的榜樣。他們放縱玩鬧，與認為只有嚴懲才能教育學生的校長對著干，無所顧忌，對新來的馬修老師更不放在眼裡；如果以教師的眼光來看，這些學生便是我們口中所說的問題少年，在我們的印象中，學生尊敬老師，老師愛護學生完全不會發生，看著這所學校我一開始便覺得更像一個少管所，那裡的老師缺少對學生的信任，學生對老師也是充滿敵意的。

但是當我看到馬修在發現學生在黑板上畫他的漫畫時，他卻並沒有因此發火，或是使用暴力，而是以一種朋友的方式在漫畫上指導，忽略了畫的本身。學生也很驚訝，我想他們也是第一次碰到這種老師吧。看到這里，我也明白了，作為老師，首先給予學生的必須是尊重與信任，要相信每個學生都是天使，這一點我想也是不分國界的。

馬修是一位落魄的音樂家，當他對那些孩子一籌莫展時，他發現孩子們喜歡唱歌，他們拿著從馬修那偷來的樂譜哼著歌，這又重新激起了馬修對音樂的渴望，還有什麼比用音樂來引導學生進入正軌來得更有效呢？通過音樂，馬修讓懶散的一斑孩子們重新團結起來，讓他們熱愛音樂，也對馬修充滿了敬意。

但是事情往往不是那麼美滿的，他們的作為直接影響到了校長的利益，馬修被辭退了，原本以為孩子們會來告別，卻發現只有他一個人，孤單離開，正當失落之際，窗口飄下孩子們折的飛機，裡面寫滿了祝福的話，孩子們的歌聲也漸漸傳來，他們用歌聲來送別老師……

也許每個國家的教育方式都不同，但是音樂是共通的，通過音樂來達到教育的目的就能得到改善。而如何當好一名合格的人民教師也是我現在迫切想要達到的目標，馬修其實只是一位普普通通的教師，但是他卻用真誠打動了孩子們，獲得了他們的尊敬與信任，我想，這便是我所要追求的吧！

Ⅳ 求子夜的讀後感1200左右，不要和網上的一樣，少點大道理多點事例，內容在400左右，初二的學生，發

《子夜》讀後感
茅盾的女性形象從《蝕》三部曲開始, 到《子夜》
時發生了重大變化。前者是以風雲變幻的大時代為
背景, 寫幾位女性角色的命運浮沉和拼搏奮斗, 她們
是和整個民族、時代聯在了一起, 參與完成了男性化
的主流敘事; 後來的《子夜》展現了中國都市的現代
環境中的女性。這些女性形象, 並非作家和作品敘述
的重心, 較少地滲透了作家主觀因素, 作為國家民族
話語大敘事行程中的陪襯, 她們和現實女性的非主
流、非主體的地位更相適應。《子夜》中眾女性所生活
的環境吳公館, 酷似《紅樓夢》里的大觀園, 是一
個亂世風雲中的人間仙地, 是容納一群游離於時代
潮流之外的邊緣人物的一個樂園。《子夜》里的資產
階級青年男女都是有著作者本人的生活體驗做前提
的。作者無意中把一些女性們進行了美化, 彷彿北歐
神話中的女神降臨到現代的吳公館。絲廠的女工們
卻是在地獄中掙扎的廉價勞力, 絲毫沒有女性的溫
柔美。這種對照或許可以說明, 林佩瑤姐妹、張素素
等人更凝結了作家的生活體驗和審美感受, 更符合
作家心中理想的女性模式。本文試圖就這一類女性
形象, 進行一次個人化的重新解讀。
一、林佩瑤和她的烏托邦「愛情」
《子夜》里最豐滿、最有悲劇性的女性形象是林
佩瑤。這位溫文爾雅、風姿綽約的少奶奶身上散著仙
氣, 在喧囂的人群背後, 她卻拾起了靈與肉分裂的痛
苦, 做吳少奶奶的「現實的真味」是那麼苦澀, 使她更 懷念自己作為青春少女的那個時代。林佩瑤渴望著
古典的貴族的浪漫, 被動地接受了資本主義的現代
文明, 骨子裡卻默默地進行著反抗。她所憧憬的是
「偉大」的愛情, 把心靈寄託在烏托邦的愛情幻想上,
而不關心什麼股票、公債、工廠、鄉鎮企業之類的東
西。身為妻子的林佩瑤似乎命中註定要承受人格的
分裂, 她的詩意的愛情和浪漫的想像都在丈夫和家
庭之外。吳蓀甫卻對此全然不知, 在他的經驗世界
里, 從來不存在類似的意識分裂。對照吳蓀甫的汲汲
於功利的資本家的特性, 她的性格似乎更有魅力。美
國哲學家馬爾庫塞在《單向度的人》中指出, 發達資
本主義工業社會給人們創造了高度的物質財富, 也
使非人化生存狀態日趨嚴重, 人被工業生產和消費
控制變成了「單向度的人」。於是, 他推崇藝術可以和
日常習慣決裂, 帶來新感性, 可以逍遙一個新的生存
維度以抗拒人的異化。從這個意義上說, 作為女性的
林佩瑤的精神痛苦不僅體現了男性與女性在愛情婚
姻體驗中的巨大差異, 而且具有了一種人性的普遍
性。林少奶奶的悲劇, 似乎是一種不成悲劇的悲劇,
一種優越生活表層下的更悲哀的悲劇。
法國女權主義者波伏娃在《第二性》里引用拜倫
的話說:「男人的愛情是男人生命的一部分, 是女人
生命整個的存在。」〔1〕(P431) 愛情, 在林佩瑤那裡, 已
經成為生命的全部。她把愛情的貞潔給了情人雷鳴,
把肉體的貞潔給了丈夫吳蓀甫, 情愛與性道德都是 她珍視的。可惜, 這些卻都不是男性們所珍視的。吳
蓀甫把全部心神都獻給了「偉大」的事業, 沒有給妻
子必要的關懷, 寂寞的林佩瑤與初戀的情人雷鳴重
敘舊情, 多年來受壓抑的愛又燃起了火花。然而, 愛
情卻絕不是雷鳴生命的全部, 這浪漫的精神戀愛在
兩個人之間並不對等。他在小說中出場時就和徐曼
麗混在一塊, 在對林佩瑤的一番愛情表白後的表現
更令人費解。可憐的林佩瑤和雷鳴那動情的一吻, 使
她背上了對丈夫的負罪感, 而吳蓀甫在心境極其惡
劣的時候, 可以在女傭和交際花那裡發泄, 他的婚外
性行為被當作了理所當然, 可以不受指責。林佩瑤卻
自動自覺地把她對丈夫和家庭疏遠看作是背叛, 是
一種不道德。
二、患了精神迫害狂的四小姐蕙芳
《子夜》里最能體現鄉村封建文明與都市現代文
明對立沖突的女性形象是四小姐蕙芳。她激烈的精
神矛盾是封建社會的集體無意識和開放的現代觀念
相對抗的表現。她在父親主宰一切的家庭里受到嚴
格的管教,「萬惡淫為首, 百善孝為先」、「男女授受不
親」等等封建道德陰魂不散, 無形中遙控著四小姐的
思想和行動。她就彷彿是一根草, 被連根拔起, 拋進
了物慾橫流、光怪陸離的上海, 舊有的價值觀遭到沖
擊, 又不能和周圍人們一樣去揮霍、享樂。吳家四小
姐的顯赫地位使她避免了有形的傷害, 可是她和都
市人有著必然的隔閡。兩種文明的夾縫中的四小姐
忍耐著悲哀與孤獨。
四小姐蕙芳的心靈痛苦打上了精神迫害狂的烙
印。她被父親吳老太爺關在封建囚室里太久, 都市生
活讓她不適應。一方面是看著與自己同齡的林佩珊
小鳥一樣在戀愛中逍遙, 少女內心萌發了情愛和性
愛的渴望, 另一方面內心受到多年的禁慾主義習性
的牽制。身為女性的被動與軟弱, 使她沒有勇氣主動
追求愛情, 便學著已故的老太爺的樣子, 捧起了《太
上感應篇》, 燒香念經潛心修行。蕙芳的「不端」是由
於情愛與性愛的渴望觸犯了性的禁忌(女性是不應
有情慾和性慾的) , 也是由於觸犯了父親的教義和威
嚴(「在家從父」歷來都是做女兒應遵從的倫理之一,
婚姻由父母主宰也是一個理所當然的傳統)。她的被
迫自殺, 也是一種臆想, 正如《狂人日記》里的瘋子,
用疑心的眼光, 去猜想周圍的人都曾吃過人, 都算計
著要迫害他。四小姐蕙芳的苦修以失敗告終, 作家給
了她一個比較光明的、不算結局的最後結局:「革命
家」張素素率蕙芳逃出趨於墮落而又分崩離析的吳
公館, 去尋找新的自由。
三、高級妓女與畸形的現代
《子夜》里有三個出賣肉體的青年女性: 交際花
徐曼麗、寡婦劉玉英、少女馮眉卿。她們都在都市的
大泥淖里被淹沒了。雖然沒有草棚里工人那樣的生
存之苦, 卻也不代表女性的自由幸福和文明的現代。
徐曼麗是一位典型的高級妓女。她靠出賣性服
務給上流社會的男性們帶來消遣娛樂, 以此謀求物
質的「快樂幸福」。她周旋於眾多男人中間並習以為
常, 其賣笑生活看起來似乎是很逍遙自在的: 吳公館
的大客廳里她撒嬌邀寵, 左右逢源; 彈子房裡有她赤
裸裸的「死的跳舞」; 黃埔江上也有她狂樂的身影,
⋯⋯然而在徐曼麗身上, 還有一點典雅浪漫, 在黃埔
江夜遊時, 玩到荒唐處, 尚有一番屈辱的滋味在心
頭。徐曼麗還有傳統名妓的那份氣質, 對待愛情與性
還有殘存的自尊和自欺欺人的幻想。劉玉英是完全
被資本主義金錢腐化和男性社會所馴服的一個。她
坦然地把情愛和性分離, 用身體做本錢, 巧妙地周旋
在吳與趙兩個大亨之間, 謀求一個個發財的玄機。
「她是一個女人, 她知道女人生財之道, 和男子不同;
男子利用身外的本錢, 而女子則利用身上的本錢。」
這是茅盾對她所作的透徹分析和精確論斷。馮眉卿
心甘情願地做了廉價商品, 無非就是因為她的主顧
是在商界與政界呼風喚雨的趙大款。從兩性關系的
角度分析, 劉玉英體現了女性對資本本身的不擇手

段的追逐, 馮眉卿體現了女性對男權和金錢勢力的
渴望。從錢與權控制女性, 支配女性慾望的本質上
看, 資本主義制度和男權利益是一致的。
徐曼麗等人的浪漫、解放、現代等特徵都是以資
本主義的不完全發展為前提的。30 年代上海的畸形
發達已在社會學界成為定論, 它是個危機四伏的半
殖民地半封建的城市, 買辦資本主義日益發達, 民族
的現代化、工業化只能是吳蓀甫的雄心壯志的夢想。
封建社會固有的傳統和東西攙雜的殖民地文化不能
給女性提供一個自主的空間, 倒是製造了靠色相謀
生的徐曼麗、劉玉英、馮眉卿一類的特殊人物。她們
引領時代潮流的表象的特徵缺乏確實的經濟條件和
文化環境作基礎, 和當時畸形的商業一樣的浮躁虛
幻。周作人在評價上海時曾經直截了當地說「上海
氣」的基調是中國固有的「惡化」, 上海只有買辦流氓
與妓女的文化, 壓根沒有一點理性與風致, 而在「上
海氣」的人們看來, 女人是娛樂的器具。〔2〕(P90)
徐曼麗、劉玉英、馮眉卿一類女性雖然擺脫了封
建傳統婦德和女性賢淑標準的束縛, 擁有空前的性
解放、性自由, 但是, 她們的「現代」以出賣肉體和靈
魂為代價, 這與女性作為人的自由幸福是背道而馳的。人們在物質與金錢之外, 理應有健康的精神追
求, 在解放人性人慾的同時, 必然應有道德的自律。
當女性具備了經濟能力和思想的自主性從而不再充
當工具或商品時, 一個社會才有真正的文明。
在吳公館內外還活躍著的兩位青年女性張素素
和林佩珊, 也是柔情款款、流光溢彩的被神化了的形
象。她們悠哉游哉地打發日子, 無憂無慮地東游西
逛,「五四」以來剛剛被肯定的自由愛情也不再神聖
庄嚴。張素素熱情開朗, 頗有個人的思想。那個林佩
珊簡直是個一無所知的洋娃娃。這兩個女性形象比
較單薄, 就不贅述其詳了。
如果我們從純文學的角度來評判, 就不得不指
出一個缺憾, 茅盾在他的創作中傾注了過多的理性,
顯示了男性寫作的宏大敘事的傳統及其局限。茅盾
嚴密的理性構思使得很多形象缺乏人性的豐厚, 其
文學審美價值大打折扣。按照茅盾原來的構
思〔3〕(P481) , 小說中還有舞場中的一位老漢, 尋找被
殺的革命黨的女兒, 還有女工朱桂英的戀愛, 趙伯
韜、徐曼麗、吳蓀甫之間關系復雜, 張素素也是個大
有文章可作的人物。而在最後的文本中, 張素素的愛
情故事和革命故事呈線性發展, 一個資產階級小姐
緣何嚮往革命, 怎樣在感性的驅使下追求革命, 其社
會時代背景缺乏必要的交代, 人物的心理發展過程幾乎為零, 女性形象被無意中忽視, 普通人的悲劇被
省略掉, 可以說, 經濟斗爭以外的日常生活和下層工
人形象是宏大主題中的拙劣的陪襯。
茅盾是帶著婦女解放、男女兩性平等的先在觀
念來理解並塑造城市知識女性或是資產階級女性形
象的。但是, 在他的文學創作中並沒有突破男性敘事
的傳統, 他不熟悉農村和農村的廣大女性, 不了解下
層勞動婦女的生存體驗和心理體驗, 也沒有充分反
思新文化革命以來依然照舊的男權壓迫和男權文化
統治的事實。《子夜》明確的創作目的決定了它的主
要內容, 資產階級女性們及其人生與情愛, 比起主角
吳蓀甫、趙伯韜及其代表的兩種資本的斗爭, 並不是
完整的、豐滿的。我們看到作家把女性描繪得個個貌
美, 她們似乎是從遙遠的天國中走來, 帶上了理想的
玫瑰色。這就使得她們雖然有客觀的真實性, 也有一
定的虛幻性。劉煥林在《封閉與開放——茅盾小說藝
術論》一書中, 明確地指出茅盾塑造的時代女性們所
體現的北歐神話的影響。茅盾在《子夜》里的這種對
現實的取捨與藝術的變形並非是對女性的物化, 形
象之中寄予了他對自己熟悉的一類女性的欣賞, 或
是對女性美的一種理想。我們不能苛求所有的作家
都能以女性為重心來構建文本寫出所有的真實, 重
讀《子夜》, 只能是在不歪曲作家和文本真實的前提
下, 作出個人化的再闡釋。

讀書
燈，燈光依舊亮著，不能熄滅。幾只小蟲圍繞著燈光。對於那些小蟲來說，一切發出耀眼光芒的東西都是它們的理想樂園，也是它們的神明。簡單的崇拜，以致奮不顧身。如果可以我倒很想做一隻小小的飛蟲，每個夜間飛向最吸引我的某個光源。在那裡玩樂，在哪裡祈禱，在那裡奔向另一個世界。
從遙遠的夢幻回到現實，擺在我面前的還是堆積如山的資料與星羅滿布的習題。熬過今夜，就能從書中逃回到這個世界。在書海里漫遊，達到幻滅的程度，才能從書中抽出思緒，讓呆滯的大腦休息片刻。
我，我不明白。在現在這個年代，怎麼還能說只要讀好書，就會發財。這種想法讓我感覺好獃。難道只要讀好了書，就一定能發財嗎？那全世界的人都會去讀書的，我相信。
愛我的爸爸，疼我的媽媽，也不知道你們是不是真的對我好。我說了那麼多，你們都明白了嗎？我不是要反抗什麼，只是要你們看，我不滿的地方。別只是以自我為中心展開思想，你們認為的一切都是對的嗎？你們所想到的都是最好的嗎？別再互相爭吵，似乎和文革那會一樣，誰沒有心機，就會被鏟。難道不覺得累嗎？我覺得好累、好累…
我讀，我會讀書，會讀好書，但那不是被逼出來的，那樣會讓我感覺想吐，好想哭。我怕，怕什麼，怕老是背書，怕別人說我好白痴。你，你們，只會說「你要第一，沒第一也要上班裡前十名。制定好計劃，編排好劇本，我成為裡面的主角兒。我想告訴你，我就快要發羊顛瘋。
不是每個人都會讀書，讀書不厲害也不一定就會輸，我並不是想要說我會讀書不在乎。我只希望你們能夠清楚，我不是你們的玩偶，請別為我編織自己的人生。

Ⅳ 巴菲特成首富了，真快，他是拿公司的錢炒股嗎，這樣可以的嗎，請各位大蝦分享一下

1930年8月30日，沃倫·巴菲特出生於美國內布拉斯加州的奧馬哈市，沃倫·巴菲特從小就極具投資意識，他鍾情於股票和數字的程度遠遠超過了家族中的任何人。他滿肚子都是掙錢的道兒，五歲時就在家中擺地攤兜售口香糖。稍大後他帶領小夥伴到球場撿大款用過的高爾夫球，然後轉手倒賣，生意頗為經火。上中學時，除利用課余做報童外，他還與夥伴合夥將彈子球游戲機出租 給理發店老闆們，掙取外快。
1941年，剛剛跨入11歲，他便躍身股海，購買了平生第一張股票。
1947年，沃倫·巴菲特進入賓夕法尼亞大學攻讀財務和商業管理。但他學得教授們的空頭理論不過癮，兩年後便不辭而別，輾轉考入哥倫比亞大學金融系，拜師於著名投資學理論學家本傑明·格雷厄姆。在格雷厄姆門下，巴菲特如魚得水。格雷厄姆反投機，主張通過分析企業的贏利情況、資產情況及未來前景等因素來評價股票。他教授給巴菲特豐富的知識和決竅。富有天才的巴菲特很快成了格雷厄姆的得意門生。
1950年巴菲特申請哈佛大學被拒之門外。
1951年，21歲的巴菲特學成畢業的時候，他獲得最高A+。
1957年，巴菲特掌管的資金達到30萬美元，但年末則升至50萬美元。
1962年，巴菲特合夥人公司的資本達到了720萬美元，其中有100萬是屬於巴菲特個人的。當時他將幾個合夥人企業合並成一個「巴菲特合夥人有限公司」。最小投資額擴大到10萬美元。情況有點像現在中國的私募基金或私人投資公司。
1964年，巴菲特的個人財富達到400萬美元，而此時他掌管的資金已高達2200萬美元。

1966年春，美國股市牛氣沖天，但巴菲特卻坐立不安盡管他的股票都在飛漲，但卻發現很難再找到符合他的標準的廉價股票了。雖然股市上瘋行的投機給投機家帶來了橫財，但巴菲特卻不為所動，因為他認為股票的價格應建立在企業業績成長而不是投機的基礎之上。
1967年10月，巴菲特掌管的資金達到6500萬美元。
1968年，巴菲特公司的股票取得了它歷史上最好的成績：增長了59%，而道·瓊斯指數才增長了9%。巴菲特掌管的資金上升至1億零400萬美元，其中屬於巴菲特的有2500萬美元。
1968年5月，當股市一片凱歌的時候，巴菲特卻通知合夥人，他要隱退了。隨後，他逐漸清算了巴菲特合夥人公司的幾乎所有的股票。
1969年6月，股市直下，漸漸演變成了股災，到1970年5月，每種股票都要比上年初下降50%，甚至更多。
1970年-1974年間，美國股市就像個泄了氣的皮球，沒有一絲生氣，持續的通貨膨脹和低增長使美國經濟進入了「滯脹」時期。然而，一度失落的巴菲特卻暗自欣喜異常因為他看到了財源即將滾滾而來——他發現了太多的便宜股票。
1972年，巴菲特又盯上了報刊業，因為他發現擁有一家名牌報刊，就好似擁有一座收費橋梁，任何過客都必須留下買路錢。1973年開始，他偷偷地在股市上蠶食《波士頓環球》和《華盛頓郵報》，他的介入使《華盛頓郵報》利潤大增，每年平均增長35%。10年之後，巴菲特投入的1000萬美元升值為兩個億。
1980年，他用1.2億美元、以每股10.96美元的單價，買進可口可樂7 %的股份。到1985年，可口可樂改變了經營策略，開始抽回資金，投入飲料生產。其股票單價已長至51.5美元，翻了5倍。至於賺了多少，其數目可以讓全世界的投資家咋舌。
1992年中巴菲特以74美元一股購下435萬股美國高技術國防工業公司——通用動力公司的股票，到年底股價上升到113元。巴菲特在半年前擁有的32，200萬美元的股票已值49，100萬美元了
1994年底已發展成擁有230億美元的伯克希爾工業王國，它早已不再是一家紡紗廠，它已變成巴菲特的龐大的投資金融集團。從1965-1994年，巴菲特的股票平均每年增值26.77%，高出道·瓊斯指數近17個百分點。如果誰在1965年投資巴菲特的公司10000美元的話，到1994年，他就可得到1130萬美元的回報，也就是說，誰若在30年前選擇了巴菲特，誰就坐上了發財的火箭。
2000年3月11日，巴菲特在伯克希爾公司的網站上公開了今年的年度信件——一封沉重的信。數字顯示，巴菲特任主席的投資基金集團伯克希爾公司，去年純收益下降了45%，從28.3億美元下降到15.57億美元。伯克希爾公司的A股價格去年下跌20%，是90年代的唯一一次下跌；同時伯克希爾的賬面利潤只增長0.5%，遠遠低於同期標准普爾21的增長，是1980年以來的首次落後.
2007年3月1日晚間，「股神」沃倫·巴菲特麾下的投資旗艦公司——伯克希爾·哈撒維公司(Berkshire Hathaway)公布了其2006財政年度的業績，數據顯示，得益於颶風「爽約」，公司主營的保險業務獲利頗豐，伯克希爾公司去年利潤增長了29.2%，盈利達110.2億美元(高於2005年同期的85.3億美元)；每股盈利7144美元(2005年為5338美元)。
1965—2006年的42年間，伯克希爾公司凈資產的年均增長率達21.4%，累計增長361156%；同期標准普爾500指數成分公司的年均增長率為10.4%，累計增長幅為6479%。
2007年3月1日，伯克希爾公司A股股價上漲410美元，收於106600美元。去年伯克希爾A股股價上漲了23%，相形之下，標普500指數成分股股價平均漲幅僅為9%。
巴菲特是有史以來最偉大的投資家，他依靠股票、外匯市場的投資成為世界上數一數二的富翁。他倡導的價值投資理論風靡世界。價值投資並不復雜，巴菲特曾將其歸結為三點：把股票看成許多微型的商業單元；把市場波動看作你的朋友而非敵人(利潤有時候來自對朋友的愚忠)；購買股票的價格應低於你所能承受的價位。「從短期來看，市場是一架投票計算器。但從長期看，它是一架稱重器」——事實上，掌握這些理念並不困難，但很少有人能像巴菲特一樣數十年如一日地堅持下去。巴菲特似乎從不試圖通過股票賺錢，他購買股票的基礎是：假設次日關閉股市、或在五年之內不再重新開放。在價值投資理論看來，一旦看到市場波動而認為有利可圖，投資就變成了投機，沒有什麼比賭博心態更影響投資。」

巴菲特2006年6月25日宣布，他將捐出總價達370億美元的私人財富投向慈善事業。這筆巨額善款將分別進入全球首富、微軟董事長比爾·蓋茨創立的慈善基金會以及巴菲特家族的基金會。巴菲特捐出的370億美元是美國迄今為止出現的最大一筆私人慈善捐贈。
據路透社報道，波克夏-哈薩威投資公司的首席執行官巴菲特現年75歲，《福布斯》雜志預計他的身價為620億美元，是全球首富。370億元的善款佔到了巴菲特財產的大約60%。
巴菲特在一封寫給比爾與梅林達·蓋茨基會的信中說，他將捐出1000萬股波克夏公司B股的股票，按照市值計算，等於巴菲特將向蓋茨基金捐贈300億美元。
蓋茨基金會發表聲明說：「我們對我們的朋友沃倫·巴菲特的決定受寵若驚。他選擇了向比爾與美琳達·蓋茨基金會捐出他的大部分財富，來解決這個世界最具挑戰性的不平等問題。」
此外，巴菲特將向為已故妻子創立的慈善基金捐出100萬股股票，同時向他三個孩子的慈善基金分別捐贈35萬股的股票。
不久前，蓋茨剛剛宣布他將在兩年內逐步移交他在微軟的日常管理職責，以便全身心投入蓋茨基金會的工作。蓋茨基金會的總財產目前已達300億美元。該基金會致力於幫助發展中國家的醫療事業以及發展美國的教育。

巴菲特投資「金」定律

利用市場的愚蠢，進行有規律的投資。
買價決定報酬率的高低，即使是長線投資也是如此。
利潤的復合增長與交易費用、避稅使投資人受益無窮。
不要在意某家公司來年可賺多少，只要在意其未來5至10年能賺多少。
只投資未來收益確定性高的企業。
通貨膨脹是投資者的最大敵人。
價值型與成長型的投資理念是相通的。價值是一項投資未來現金流量的折現值；而成長只是用來決定價值的預測過程。
投資人財務上的成功與他對投資企業的了解程度成正比。
「安全邊際」從兩個方面協助你的投資。首先是緩沖可能的價格風險；其次是可獲得相對高的權益報酬率。
擁有一隻股票，期待它在下個星期就上漲，是十分愚蠢的。
即使美聯儲主席偷偷告訴我未來兩年的貨幣政策，我也不會為之改變我的任何投資作為。
不理會股市的漲跌，不擔心經濟情勢的變化，不相信任何預測，不接受任何內幕消息，只注意兩點：A.買什麼股票；B.買入價格。

巴菲特股市不敗的六大要素

一、賺錢而不要賠錢
這是巴菲特經常被引用的一句話：「投資的第一條准則是不要賠錢；第二條准則是永遠不要忘記第一條。」因為如果投資一美元，賠了50美分，手上只剩一半的錢，除非有百分之百的收益，才能回到起點。
巴菲特最大的成就莫過於在1965年到2006年間，歷經3個熊市，而他的伯克希爾·哈撒韋公司只有一年(2001年)出現虧損。
二、別被收益蒙騙
巴菲特更喜歡用股本收益率來衡量企業的盈利狀況。股本收益率是用公司凈收入除以股東的股本，它衡量的是公司利潤占股東資本的百分比，能夠更有效地反映公司的盈利增長狀況。
根據他的價值投資原則，公司的股本收益率應該不低於15％。在巴菲特持有的上市公司股票中，可口可樂的股本收益率超過30％，美國運通公司達到37％。
三、要看未來
人們把巴菲特稱為「奧馬哈的先知」，因為他總是有意識地去辨別公司是否有好的發展前途，能不能在今後25年裡繼續保持成功。巴菲特常說，要透過窗戶向前看，不能看後視鏡。
預測公司未來發展的一個辦法，是計算公司未來的預期現金收入在今天值多少錢。這是巴菲特評估公司內在價值的辦法。然後他會尋找那些嚴重偏離這一價值、低價出售的公司。
四、堅持投資能對競爭者構成巨大「屏障」的公司
預測未來必定會有風險，因此巴菲特偏愛那些能對競爭者構成巨大「經濟屏障」的公司。這不一定意味著他所投資的公司一定獨占某種產品或某個市場。例如，可口可樂公司從來就不缺競爭對手。但巴菲特總是尋找那些具有長期競爭優勢、使他對公司價值的預測更安全的公司。
20世紀90年代末，巴菲特不願投資科技股的一個原因就是：他看不出哪個公司具有足夠的長期競爭優勢。
五、要賭就賭大的
絕大多數價值投資者天性保守。但巴菲特不是。他投資股市的620億美元集中在45 只股票上。他的投資戰略甚至比這個數字更激進。在他的投資組合中，前10隻股票佔了投資總量的90％。晨星公司的高級股票分析師賈斯廷·富勒說：「這符合巴菲特的投資理念。不要猶豫不定，為什麼不把錢投資到你最看好的投資對象上呢？」
六、要有耐心等待
如果你在股市裡換手，那麼可能錯失良機。巴菲特的原則是：不要頻頻換手，直到有好的投資對象才出手。
巴菲特常引用傳奇棒球擊球手特德·威廉斯的話：「要做一個好的擊球手，你必須有好球可打。」如果沒有好的投資對象，那麼他寧可持有現金。據晨星公司統計，現金在伯克希爾·哈撒韋公司的投資配比中佔18％以上，而大多數基金公司只有4％的現金。

巴菲特理財法：「三要三不要」

以下是堪稱巴菲特投資理念精華的「三要三不要」理財法：
要投資那些始終把股東利益放在首位的企業。巴菲特總是青睞那些經營穩健、講究誠信、分紅回報高的企業，以最大限度地避免股價波動，確保投資的保值和增值。而對於總想利用配股、增發等途徑榨取投資者血汗的企業一概拒之門外。
要投資資源壟斷型行業。從巴菲特的投資構成來看，道路、橋梁、煤炭、電力等資源壟斷型企業佔了相當份額，這類企業一般是外資入市購並的首選，同時獨特的行業優勢也能確保效益的平穩。
要投資易了解、前景看好的企業。巴菲特認為凡是投資的股票必須是自己了如指掌，並且是具有較好行業前景的企業。不熟悉、前途莫測的企業即使被說得天花亂墜也毫不動心。
不要貪婪。1969年整個華爾街進入了投機的瘋狂階段，面對連創新高的股市，巴菲特卻在手中股票漲到20%的時候就非常冷靜地悉數全拋。
不要跟風。2000年，全世界股市出現了所謂的網路概念股，巴菲特卻稱自己不懂高科技，沒法投資。一年後全球出現了高科技網路股股災。
不要投機。巴菲特常說的一句口頭禪是：擁有一隻股票，期待它下個早晨就上漲是十分愚蠢的。
[編輯]億萬富翁這樣煉成：巴菲特理財習慣揭秘
當今金融界，微軟公司董事會主席比爾·蓋茨先生與投資大亨巴菲特二位長期穩坐排行榜的前兩位。他們曾聯袂到西雅圖華盛頓大學做演講，當有華盛頓大學商學院學生請他們談談致富之道時，巴菲特說：「是習慣的力量。」
把雞蛋放在一個籃子里
現在大家的理財意識越來越強，許多人認為「不要把所有雞蛋放在同一個籃子里」，這樣即使某種金融資產發生較大風險，也不會全軍覆沒。但巴菲特卻認為，投資者應該像馬克·吐溫建議的那樣，把所有雞蛋放在同一個籃子里，然後小心地看好它。
從表面看巴菲特似乎和大家發生了分歧，其實雙方都沒有錯。因為理財訣竅沒有放之四海皆準的真理。比如巴菲特是國際公認的「股神」，自然有信心重倉持有少量股票。而我們普通投資者由於自身精力和知識的局限，很難對投資對象有專業深入的研究，此時分散投資不失為明智之舉。另外，巴菲特集中投資的策略基於集中調研、集中決策。在時間和資源有限的情況下，決策次數多的成功率自然比投資決策少的要低，就好像獨生子女總比多子女家庭所受的照顧多一些，長得也壯一些一樣。
生意不熟不做
中國有句古話叫：「生意不熟不做」。巴菲特有一個習慣，不熟的股票不做，所以他永遠只買一些傳統行業的股票，而不去碰那些高科技股。2000年初，網路股高潮的時候，巴菲特卻沒有購買。那時大家一致認為他已經落後了，但是現在回頭一看，網路泡沫埋葬的是一批瘋狂的投機家，巴菲特再一次展現了其穩健的投資大師風采，成為最大的贏家。
這個例子告訴我們，在做任何一項投資前都要仔細調研，自己沒有了解透、想明白前不要倉促決策。比如現在大家都認為存款利率太低，應該想辦法投資。股市不景氣，許多人就想炒郵票、炒外匯、炒期貨、進行房產投資甚至投資「小黃魚」。其實這些渠道的風險都不見得比股市低，操作難度還比股市大。所以自己在沒有把握前，把錢放在儲蓄中倒比盲目投資安全些。
長期投資
有人曾做過統計，巴菲特對每一隻股票的投資沒有少過8年的。巴菲特曾說：「短期股市的預測是毒葯，應該把它擺在最安全的地方，遠離兒童以及那些在股市中的行為像小孩般幼稚的投資人。」
我們所看到的是許多人追漲殺跌，到頭來只是為券商貢獻了手續費，自己卻是竹籃打水一場空。我們不妨算一個賬，按巴菲特的低限，某隻股票持股8年，買進賣出手續費是1.5%。如果在這8年中，每個月換股一次，支出1.5%的費用，一年12個月則支出費用18%，8年不算復利，靜態支出也達到144%！不算不知道，一算嚇一跳，魔鬼往往在細節之中。

巴菲特推薦投資者要讀的書

股神巴菲特賺錢神力讓熱衷投資的人羨慕不已，如何能得到這些神力的哪怕一點點呢？抽時間讀讀巴菲特推薦給投資者閱讀的書籍也許有些幫助。
《證券分析》(格雷厄姆著)。格雷厄姆的經典名著，專業投資者必讀之書，巴菲特認為每一個投資者都應該閱讀此書10遍以上。
《聰明的投資者》(格雷厄姆著)。格雷厄姆專門為業余投資者所著，巴菲特稱之為「有史以來最偉大的投資著作」。
《怎樣選擇成長股》(費舍爾著)。巴菲特稱自己的投資策略是「85%的格雷厄姆和15%的費舍爾」。他說：「運用費舍爾的技巧，可以了解這一行……有助於做出一個聰明的投資決定。」
《巴菲特致股東的信：股份公司教程》。本書搜集整理了20多年巴菲特致股東的信中的精華段落，巴菲特認為此書是整理其投資哲學的一流工作。
《傑克·韋爾奇自傳》(傑克·韋爾奇著)世界第一CEO自傳。被全球經理人奉為「CEO的聖經」。在本書中首次透露管理秘訣：在短短20年間如何將通用電氣從世界第十位提升到第二位，市場資本增長30多倍，達到4500億美元，以及他的成長歲月、成功經歷和經營理念。巴菲特是這樣推薦這本書的：「傑克是管理界的老虎伍茲，所有CEO都想效仿他。他們雖然趕不上他，但是如果仔細聆聽他所說的話，就能更接近他一些。」
《贏》(傑克·韋爾奇著)。巴菲特稱「有了《贏》，再也不需要其他管理著作了」，這種說法雖然顯得誇張，但是也證明了本書的分量。《贏》這類書籍，及《女總裁告訴你》、《影響力》都是以觀點結合實例的方法敘述，如果你想在短時間內掌握其中的技巧，那麼你只需要抄寫下書中所有粗體標題，因為那些都是作者對各種事例的總結，所以厚厚的一本書，也不過是圍繞這些內容展開。但如果你認為這便是本書精華，那麼你就錯了，書中那些真實的實例以及作者的人生經驗才是這類圖書的賣點。技巧誰都可以掌握，但是經歷卻人人不同，如果你願意花時間閱讀書中的每一個例子，相信你會得到更多寶貴的東西。
最後，巴菲特是這樣概括他的日常工作：「我的工作是閱讀」。巴菲特神力的源泉應該是來自閱讀。

巴菲特的管理智慧

盡管組織形式是公司制，但我們將股東視為合夥人。
我和查理·芒格(伯克希爾-哈撒韋公司副董事長)將我們的股東看作所有者和合夥人，而我們自己是經營合夥人。我們認為，公司本身並非資產的最終所有者，它僅僅是一個渠道，將股東和公司資產聯系起來，而股東才是公司資產的真正所有者。

順應以所有者為導向的原則，我們自食其力。
多數公司董事都將他們大部分的個人凈資產投入到公司中。查理和我無法確保運營結果，但我們保證：如果您成為我們的合夥人，不論時間多久，我們的財富將同您的同步變動。我們無意通過高薪或股票期權占您的便宜。
我們的長期經濟目標：每股實現內在商業價值平均年增長的最大化。
我們並不以伯克希爾的規模來評價其經濟意義或業績表現。我們的衡量標準是每股的增長值。
為了達到目標，首選是持有多樣化的資產組合。
我們的首選是持有多樣化的資產組合，這些組合能夠創造穩定的現金流，並且持續提供高於市場平均水平的資產回報。
我們會報告每一項重大投資的收益，以及重要的數據。
由於我們的雙重目標以及傳統會計處理方法的局限性，傳統的會計方法已難以反映真實經營業績。作為所有者和管理者，查理和我事實上對這些數據視而不見。但是，我們會向您們報告我們控制的每一項重大投資的收益，以及那些我們認為重要的數據。
賬面結果不會影響我們的經營和資本配置決策。
在目標資產的兼並成本相近時，我們寧可購買未在賬面體現、但是可以帶來2美元收益的資產，而不願購買可在賬面上體現、收益為1美元的資產。
我們很少舉債。
當我們真的舉債時，我們試圖將長期利率固定下來。與其過度舉債，毋寧放棄一些機遇。查理和我，永遠不會為了一兩個百分點的額外回報而犧牲哪怕一夜的睡眠。
我們不會讓股東掏腰包來滿足管理層的慾望。
我們不會無視長期經濟規律而用被人為操縱的價格去購買整個公司。在花您的錢時，我們就如同花自己的錢一樣小心，並會全面權衡如果您自己直接通過股票市場進行多樣化投資所能獲得的價值。
不論意圖如何高尚，我們認為只有結果才是檢驗的標准。
我們不斷反思公司留存收益是否合理，其檢測標準是，每1美元留存收益，至少要為股東創造1美元的市場價值。迄今為止，我們基本做到了這一點。
我們只有在收獲和付出相等的時候發行普通股。
這一規則適用於一切形式的發行——不僅是並購或公開發售，還包括債轉股、股票期權、可轉換證券等。每一份股票都代表著公司的一部分，而公司是屬於您的。
無論價格如何，我們都無意賣掉伯克希爾所擁有的優質資產。
您應該很清楚，這是我和查理共同的心態，可能會損害我們的財務表現。即便是那些我們認為差強人意的業務，只要有望產生現金流，而且我們對其管理層和勞資關系還算滿意，在決定是否出售時，我們也會猶豫不決。
我們將會坦誠地向您報告業績，強調對估價有正面的和負面效應的事件。
我們的原則是，要用一種換位思考的心態，將我們自己希望知道的真實情況匯報給您。這是我們的義務，決不打折扣。
我們只會在法律允許的范圍內討論證券買賣。
雖然我們的策略是公開的，但好的投資點子也是物以稀為貴，並有可能被競爭對手獲取。同樣，對好的產品和企業並購策劃，也同樣得注意保密。因此我們一般不會談論自己的投資想法。
我們希望伯克希爾的股價是合理的，而不是被高估。
在可能的范圍內，我們希望伯克希爾的每一個股東在持有股份的期間內，獲得的收益或損失，與公司每股內在價值的漲跌呈相應的比例。因此，伯克希爾的股價和內在價值，都需要保持恆定，希望是1∶1。

Ⅵ 喜歡炒股，求股神巴菲特的傳奇故事！

沃倫·巴菲特（Warren Buffett，1930年8月30日－），美國投資家、企業家、及慈善家，被稱為股神，尊稱為「奧瑪哈的先知」、或「奧瑪哈的聖賢」，目前擁有約620億美元的凈資產，根據《福布斯》雜志公布的2008年度全球富豪榜，他已經超過卡洛斯·斯利姆·埃盧和比爾·蓋茨成為全球首富。 1930年8月30日，沃倫·巴菲特出生於美國內布拉斯加州的奧馬哈市，沃倫·巴菲特從小就極具投資意識，他鍾情於股票和數字的程度遠遠超過了家族中的任何人。他滿肚子都是掙錢的道兒，五歲時就在家中擺地攤兜售口香糖。稍大後他帶領小夥伴到球場撿大款用過的高爾夫球，然後轉手倒賣，生意頗為紅火。上中學時，除利用課余做報童外，他還與夥伴合夥將彈子球游戲機出租給理發店老闆，掙取外快。
1941年，剛剛跨入11周歲，他便躍身股海，購買了平生第一張股票。
1947年，沃倫·巴菲特進入賓夕法尼亞大學攻讀財務和商業管理。但他覺得教授們的空頭理論不過癮，兩年後轉學到尼布拉斯加大學林肯分校，一年內獲得了經濟學士學位。1950年巴菲特申請哈佛大學被拒之門外，考入哥倫比亞大學商學院，拜師於著名投資學理論學家本傑明·格雷厄姆。在格雷厄姆門下，巴菲特如魚得水。格雷厄姆反對投機，主張通過分析企業的贏利情況、資產情況及未來前景等因素來評價股票。他傳授給巴菲特豐富的知識和決竅。富有天才的巴菲特很快成了格雷厄姆的得意門生。 1951年，21周歲的巴菲特獲得了哥倫比亞大學經濟碩士學位。學成畢業的時候，他獲得最高A+。 1952年，巴菲特和蘇珊·湯普森結婚，他們雙方的父母是多年的老朋友。在西北大學讀書時，蘇珊和巴菲特的妹妹羅伯塔是住同一間宿舍的舍友。當巴菲特順路拜訪她並向她求婚時，蘇珊離開了就讀的大學和他結了婚。巴菲特夫人是在離巴菲特目前的家只有一個半街區的地方長大的。
1957年，巴菲特掌管的資金達到30萬美元，但年末則升至50萬美元。
1962年，巴菲特合夥人公司的資本達到了720萬美元，其中有100萬是屬於巴菲特個人的。當時他將幾個合夥人企業合並成一個「巴菲特合夥人有限公司」。最小投資額擴大到10萬美元。情況有點像現在中國的私募基金或私人投資公司。
1964年，巴菲特的個人財富達到400萬美元，而此時他掌管的資金已高達2200萬美元。
1966年春，美國股市牛氣沖天，但巴菲特卻坐立不安盡管他的股票都在飛漲，但卻發現很難再找到符合他的標準的廉價股票了。雖然股市上瘋行的投資給投機家帶來了橫財，但巴菲特卻不為所動，因為他認為股票的價格應建立在企業業績成長而不是投機的基礎之上。
1967年10月，巴菲特掌管的資金達到6500萬美元。
1968年，巴菲特公司的股票取得了它歷史上最好的成績：增長了46%，而道·瓊斯指數才增長了9%。巴菲特掌管的資金上升至1億零400萬美元，其中屬於巴菲特的有2500萬美元。
1968年5月，當股市一路凱歌的時候，巴菲特卻通知合夥人，他要隱退了。隨後，他逐漸清算了巴菲特合夥人公司的幾乎所有的股票。
1969年6月，股市直下，漸漸演變成了股災，到1970年5月，每種股票都要比上年初下降50%，甚至更多。
1970年~1974年間，美國股市就像個泄了氣的皮球，沒有一絲生氣，持續的通貨膨脹和低增長使美國經濟進入了「滯漲」時期。然而，一度失落的巴菲特卻暗自欣喜異常，因為他看到了財源即將滾滾而來──他發現了太多的便宜股票。
1972年，巴菲特又盯上了報刊業，因為他發現擁有一家名牌報刊，就好似擁有一座收費橋梁，任何過客都必須留下買路錢。1973年開始，他偷偷地在股市上蠶食《波士頓環球》和《華盛頓郵報》，他的介入使《華盛頓郵報》利潤大增，每年平均增長35%。10年之後，巴菲特投入的1000萬美元升值為兩個億。
1980年，他用1.2億美元、以每股10.96美元的單價，買進可口可樂7 %的股份。到1985年，可口可樂改變了經營策略，開始抽回資金，投入飲料生產。其股票單價已長至51.5美元，翻了5倍。至於賺了多少，其數目可以讓全世界的投資家咋舌。
1992年中巴菲特以74美元一股購下435萬股美國高技術國防工業公司——通用動力公司的股票，到年底股價上升到113元。巴菲特在半年前擁有的32，200萬美元的股票已值49，100萬美元了
1994年底已發展成擁有230億美元的伯克希爾工業王國，它早已不再是一家紡紗廠，它已變成巴菲特的龐大的投資金融集團。從1965~1998年，巴菲特的股票平均每年增值20.2%，高出道·瓊斯指數10.1個百分點。如果誰在1965年投資巴菲特的公司10000美元的話，到1998年，他就可得到433萬美元的回報，也就是說，誰若在33年前選擇了巴菲特，誰就坐上了發財的火箭。
2000年3月11日，巴菲特在伯克希爾公司的網站上公開了今年的年度信件——一封沉重的信。數字顯示，巴菲特任主席的投資基金集團伯克希爾公司，去年純收益下降了45%，從28.3億美元下降到15.57億美元。伯克希爾公司的A股價格去年下跌20%，是90年代的唯一一次下跌；同時伯克希爾的賬面利潤只增長0.5%，遠遠低於同期標准普爾21的增長，是1980年以來的首次落後.
2004年8月26日，巴菲特(WarrenBuffett)的夫人蘇姍·巴菲特(SusanBuffett)在與他一起看望朋友時，突然中風去世。擁有30億美元財富，或2.2%BerkshireHathaway公司股權的蘇姍·巴菲特享年72歲。巴菲特夫婦於1952年結婚，但兩人自1977年起開始分居，此時蘇姍從他們的家鄉遷往舊金山，往音樂事業方向發展。兩人從未宣布要離婚。兩人常在一起旅行，蘇姍也常出席在他們的家鄉Omaha舉行的公司股東大會。
2007年3月1日晚間，「股神」沃倫·巴菲特麾下的投資旗艦公司——伯克希爾·哈撒維公司(Berkshire Hathaway)公布了其2006財政年度的業績，數據顯示，得益於颶風「爽約」，公司主營的保險業務獲利頗豐，伯克希爾公司去年利潤增長了29.2%，盈利達110.2億美元(高於2005年同期的85.3億美元)；每股盈利7144美元(2005年為5338美元)。
1965~2006年的42年間，伯克希爾公司凈資產的年均增長率達21.46%，累計增長361156%；同期標准普爾500指數成分公司的年均增長率為10.4%，累計增長幅為6479%。
巴菲特是有史以來最偉大的投資家，他依靠股票、外匯市場的投資，成為世界上數一數二的富翁。他倡導的價值投資理論風靡世界。價值投資並不復雜，巴菲特曾將其歸結為三點：把股票看成許多微型的商業單元；把市場波動看作你的朋友而非敵人(利潤有時候來自對朋友的愚忠)；購買股票的價格應低於你所能承受的價位。「從短期來看，市場是一架投票計算器。但從長期看，它是一架稱重器」——事實上，掌握這些理念並不困難，但很少有人能像巴菲特一樣數十年如一日地堅持下去。巴菲特似乎從不試圖通過股票賺錢，他購買股票的基礎是：假設次日關閉股市、或在五年之內不再重新開放。在價值投資理論看來，一旦看到市場波動而認為有利可圖，投資就變成了投機，沒有什麼比賭博心態更影響投資。」
巴菲特2006年6月25日宣布，他將捐出總價達31.7億美元的私人財富投向慈善事業。這筆巨額善款將分別進入比爾·蓋茨創立的慈善基金會以及巴菲特家族的基金會。巴菲特捐出的31.7億美元是美國迄今為止出現的最大一筆私人慈善捐贈。
蓋茨基金會發表聲明說：「我們對我們的朋友沃倫·巴菲特的決定受寵若驚。他選擇了向比爾與美琳達·蓋茨基金會捐出他的大部分財富，來解決這個世界最具挑戰性的不平等問題。」
此外，巴菲特將向為已故妻子創立的慈善基金捐出100萬股股票，同時向他三個孩子的慈善基金分別捐贈35萬股的股票。
巴菲特被美國人稱為「除了父親之外最值得尊敬的男人」。
由羅傑·洛文斯坦撰寫的巴菲特傳記中，篇首是世界首富比爾·蓋茨的一篇短文。蓋茨寫道：「他的笑話令人捧腹，他的飲食——一大堆漢堡和可樂——妙不可言。簡而言之，我是個巴菲特迷。」蓋茨確實是個巴菲特迷，他牢牢記住巴菲特的投資理論：在最低價格時買進股票，然後就耐心等待。別指望做大生意，如果價格低廉，即使中等生意也能獲利頗豐。巴菲特的5＋12＋8＋2法則 巴式方法大致可概括為5項投資邏輯、12項投資要點、8項選股標准和2項投資方式。
5項投資邏輯
1.因為我把自己當成是企業的經營者，所以我成為優秀的投資人；因為我把自己當成投資人，所以我成為優秀的企業經營者。
2.好的企業比好的價格更重要。
3.一生追求消費壟斷企業。
4.最終決定公司股價的是公司的實質價值。
5.沒有任何時間適合將最優秀的企業脫手。
12項投資要點
1.利用市場的愚蠢，進行有規律的投資。
2.買價決定報酬率的高低，即使是長線投資也是如此。
3.利潤的復合增長與交易費用和稅負的避免使投資人受益無窮。
4.不在意一家公司來年可賺多少，僅有意未來5至10年能賺多少。
5.只投資未來收益確定性高的企業。
6.通貨膨脹是投資者的最大敵人。
7.價值型與成長型的投資理念是相通的；價值是一項投資未來現金流量的折現值；而成長只是用來決定價值的預測過程。
8.投資人財務上的成功與他對投資企業的了解程度成正比。
9.「安全邊際」從兩個方面協助你的投資：首先是緩沖可能的價格風險；其次是可獲得相對高的權益報酬率。
10.擁有一隻股票，期待它下個星期就上漲，是十分愚蠢的。
11.就算聯儲主席偷偷告訴我未來兩年的貨幣政策，我也不會改變我的任何一個作為。
12.不理會股市的漲跌，不擔心經濟情勢的變化，不相信任何預測，不接受任何內幕消息，只注意兩點：A.買什麼股票；B.買入價格。
8項投資標准
1.必須是消費壟斷企業。
2.產品簡單、易了解、前景看好。
3.有穩定的經營史。
4.經營者理性、忠誠，始終以股東利益為先。
5.財務穩健。
6.經營效率高、收益好。
7.資本支出少、自由現金流量充裕。
8.價格合理。
2項投資方式
1.卡片打洞、終生持有，每年檢查一次以下數字：A.初始的權益報酬率；B.營運毛利；C.負債水準；D.資本支出；E.現金流量。
2.當市場過於高估持有股票的價格時，也可考慮進行短期套利。
某種意義上說，卡片打洞與終生持股，構成了巴式方法最為獨特的部分。也是最使人入迷的部分。巴菲特理財法：「三要三不要」以下是堪稱巴菲特投資理念精華的「三要三不要」理財法：要投資那些始終把股東利益放在首位的企業。巴菲特總是青睞那些經營穩健、講究誠信、分紅回報高的企業，以最大限度地避免股價波動，確保投資的保值和增值。而對於總想利用配股、增發等途徑榨取投資者血汗的企業一概拒之門外。 要投資資源壟斷型行業。從巴菲特的投資構成來看，道路、橋梁、煤炭、電力等資源壟斷型企業佔了相當份額，這類企業一般是外資入市購並的首選，同時獨特的行業優勢也能確保效益的平穩。
要投資易了解、前景看好的企業。巴菲特認為凡是投資的股票必須是自己了如指掌，並且是具有較好行業前景的企業。不熟悉、前途莫測的企業即使被說得天花亂墜也毫不動心。
不要貪婪。1969年整個華爾街進入了投機的瘋狂階段，面對連創新高的股市，巴菲特卻在手中股票漲到20%的時候就非常冷靜地悉數全拋。
不要跟風。2000年，全世界股市出現了所謂的網路概念股，巴菲特卻稱自己不懂高科技，沒法投資。一年後全球出現了高科技網路股股災。
不要投機。巴菲特常說的一句口頭禪是：擁有一隻股票，期待它下個早晨就上漲是十分愚蠢的。

Ⅶ 孫正義的詳細背景資料（成功之前以及之後家庭，關系遇到過的人物）謝謝

你好~ 孫正義是韓裔日本人，畢業於美國伯克利大學分校，是軟體銀行集團董事長兼總裁。 家庭成員：孫正義在家中四兄弟中排行老二。他的祖父叫孫鍾慶，祖母李元照，父親名字叫孫三憲，母親名叫李玉子。 成功之前：孫正義的父母在九州島經營柏青哥生意，祖父輩從韓國移民至日本當礦工，並取日本姓氏安本。 高中時遷居至美國北加州，越級進入加州柏克萊大學就讀，主修經濟，在學期間利用名震一時的美國噴射推進實驗室的資源，搞出一樣語言翻譯器原型機的專利給夏普公司，很快就賺得他的第一個100萬美元。 21歲畢業後，因為思念母親，再次橫渡太平洋回到家鄉，並改回自己的韓籍姓氏。他先模擬自己想成立的事業，分別編制出十年份的預估損益平衡表、資產負債表、資金周轉表，還依時序的不同，編出不同型態的公司組織圖，作出沙盤推演。 創業史：1981年23歲的他成立軟體銀行，在半年之內，與日本42家專賣店和94家的軟體業者交易來往。高科技真正的舞台在美國，但1980年代後期，孫正義還在日本苦心經營，他說服了日本大財團如東芝和富士通共同參與軟體銀行的投資。但不幸經營不順利而拆夥，一年後退回財團原有投資資金，孫正義一肩擔起損失的責任，卻贏得了前輩們的佩服，軟體銀行聲名鵲起，也為孫正義奠定了事業的信用基礎。 在他事業的初期，並非一帆風順，1994年，軟體銀行收購Ziff通訊鎩羽而歸，直到他接手設施不完善、參展費用高、久為人詬病的拉斯維加斯電腦展，才算和Ziff-Davis出版公司搭上線。1995年，他以21億美元買下Ziff-Davis出版公司部分股權，至1996年，總共注資31億美元才得到完整經營權，擁有Ziff-Davis出版公司長久以來以出版電腦周刊（PC Week）、專精個人電腦市場行銷研究的Computer Intelligence公司，及曾和微軟與國家廣播公司（NBC）合資的入口網站Zdnet。 1991，以C語言編譯器聞名的Borland公司，准備在日本發行升級版，當時Borland公司執行長Philippe Kahn很快就和軟體銀行達成共識，他說：「如果我們有任何捍格，都在壽司吧談妥了」。同年，他說服美國區域網路專業公司網威ell開創東瀛新市場，為了分散風險，再度邀約迪士尼入伙，到了1994年，開花結果，網威系統成為區域網路主要標准之一，年營業額達一億三千萬美元。網威副總裁Darl McBride認為孫正義是個可以使任何事成真的中介人。 1992年孫正義得到思科系統的日本代理權，現在日本市場的軟體銷售通路70％都由軟體銀行掌握。1995年2月，孫正義和思科系統總裁錢伯斯討論銷售思科的路由器，以及成立思科日本分公司的可行性。一個月後，軟體銀行就馬不停蹄地邀集了日本14家會社，共同出資四千萬美元，完全准備就緒。互聯網世紀猶正萌芽，軟體銀行卻已如火如荼地迎接新紀元了。 1994軟體銀行在日本已擁有日本展覽業界最具規模的Expos協會，也持有朝日電視的少數股份。1996年，日本雅虎成功進軍東瀛，第一年就獲利，在店頭市場初次公開上市一炮而紅。85％日本的網友曾造訪此站，更重要的是由雅虎入口網站通往軟體銀行投資的電子商務。1998年2月，軟體銀行以四億一千萬美元脫手雅虎2％的股票，凈賺三億九千萬美元，當年以一億美元購入30％的雅虎股份，如今只剩28％仍值八十四億美元。 1998年7月以四億美元投資美國著名的 E*Trade線上券商 。1999年全國證券商協會（The National Association of Securities dealer, Inc.），也同意和軟體銀行合資共組「日本那斯達克股市」，可能以互聯網下單為主要窗口，制度化、透明化的網上交易系統是其特色。至2000年，軟體銀行擁有的美國企業已達300多家，孫正義的軟體銀行終於成為真正的「全球作手」。 最後不得不提的一個重要人物是孫正義的人生導師：藤田田 藤田田是把麥當勞引入日本的商人。上中學時，孫正義開始思考，長大了做什麼事才有意義。他覺得，能把這么簡單的小生意做大的人，一定有很深刻的想法。 於是他坐飛機來到東京，每天到藤田田的公司去等。藤田田很忙，但最終還是接見了這位小個子的中學生。 他問藤田田：今後做什麼事才最有意義。 藤田田並不明白他的意思，隨口敷衍道：可能是計算機吧。 最後，當孫正義告訴藤田田，自己不想像父親一樣開彈子房，做小商人，自己想做點無愧人生的大事。 這時，藤田田明白了。他拍了拍孫正義的肩膀，說道：「我不能建議你將來做什麼，但我建議你去美國留學，也許你會找到你的理想。」 就這樣，十六歲的孫正義第一次踏上了美國的國土。「我的一生有幾個轉折點，去美國是第一個。」孫正義字總結自己的人生時如是說。 所以藤田田是孫正義的人生導師。

Ⅷ 求《子夜》讀後感

你好 xzy208

《子夜》讀後感
茅盾的女性形象從《蝕》三部曲開始, 到《子夜》
時發生了重大變化。前者是以風雲變幻的大時代為
背景, 寫幾位女性角色的命運浮沉和拼搏奮斗, 她們
是和整個民族、時代聯在了一起, 參與完成了男性化
的主流敘事; 後來的《子夜》展現了中國都市的現代
環境中的女性。這些女性形象, 並非作家和作品敘述
的重心, 較少地滲透了作家主觀因素, 作為國家民族
話語大敘事行程中的陪襯, 她們和現實女性的非主
流、非主體的地位更相適應。《子夜》中眾女性所生活
的環境吳公館, 酷似《紅樓夢》里的大觀園, 是一
個亂世風雲中的人間仙地, 是容納一群游離於時代
潮流之外的邊緣人物的一個樂園。《子夜》里的資產
階級青年男女都是有著作者本人的生活體驗做前提
的。作者無意中把一些女性們進行了美化, 彷彿北歐
神話中的女神降臨到現代的吳公館。絲廠的女工們
卻是在地獄中掙扎的廉價勞力, 絲毫沒有女性的溫
柔美。這種對照或許可以說明, 林佩瑤姐妹、張素素
等人更凝結了作家的生活體驗和審美感受, 更符合
作家心中理想的女性模式。本文試圖就這一類女性
形象, 進行一次個人化的重新解讀。
一、林佩瑤和她的烏托邦「愛情」
《子夜》里最豐滿、最有悲劇性的女性形象是林
佩瑤。這位溫文爾雅、風姿綽約的少奶奶身上散著仙
氣, 在喧囂的人群背後, 她卻拾起了靈與肉分裂的痛
苦, 做吳少奶奶的「現實的真味」是那麼苦澀, 使她更 懷念自己作為青春少女的那個時代。林佩瑤渴望著
古典的貴族的浪漫, 被動地接受了資本主義的現代
文明, 骨子裡卻默默地進行著反抗。她所憧憬的是
「偉大」的愛情, 把心靈寄託在烏托邦的愛情幻想上,
而不關心什麼股票、公債、工廠、鄉鎮企業之類的東
西。身為妻子的林佩瑤似乎命中註定要承受人格的
分裂, 她的詩意的愛情和浪漫的想像都在丈夫和家
庭之外。吳蓀甫卻對此全然不知, 在他的經驗世界
里, 從來不存在類似的意識分裂。對照吳蓀甫的汲汲
於功利的資本家的特性, 她的性格似乎更有魅力。美
國哲學家馬爾庫塞在《單向度的人》中指出, 發達資
本主義工業社會給人們創造了高度的物質財富, 也
使非人化生存狀態日趨嚴重, 人被工業生產和消費
控制變成了「單向度的人」。於是, 他推崇藝術可以和
日常習慣決裂, 帶來新感性, 可以逍遙一個新的生存
維度以抗拒人的異化。從這個意義上說, 作為女性的
林佩瑤的精神痛苦不僅體現了男性與女性在愛情婚
姻體驗中的巨大差異, 而且具有了一種人性的普遍
性。林少奶奶的悲劇, 似乎是一種不成悲劇的悲劇,
一種優越生活表層下的更悲哀的悲劇。
法國女權主義者波伏娃在《第二性》里引用拜倫
的話說:「男人的愛情是男人生命的一部分, 是女人
生命整個的存在。」〔1〕(P431) 愛情, 在林佩瑤那裡, 已
經成為生命的全部。她把愛情的貞潔給了情人雷鳴,
把肉體的貞潔給了丈夫吳蓀甫, 情愛與性道德都是 她珍視的。可惜, 這些卻都不是男性們所珍視的。吳
蓀甫把全部心神都獻給了「偉大」的事業, 沒有給妻
子必要的關懷, 寂寞的林佩瑤與初戀的情人雷鳴重
敘舊情, 多年來受壓抑的愛又燃起了火花。然而, 愛
情卻絕不是雷鳴生命的全部, 這浪漫的精神戀愛在
兩個人之間並不對等。他在小說中出場時就和徐曼
麗混在一塊, 在對林佩瑤的一番愛情表白後的表現
更令人費解。可憐的林佩瑤和雷鳴那動情的一吻, 使
她背上了對丈夫的負罪感, 而吳蓀甫在心境極其惡
劣的時候, 可以在女傭和交際花那裡發泄, 他的婚外
性行為被當作了理所當然, 可以不受指責。林佩瑤卻
自動自覺地把她對丈夫和家庭疏遠看作是背叛, 是
一種不道德。
二、患了精神迫害狂的四小姐蕙芳
《子夜》里最能體現鄉村封建文明與都市現代文
明對立沖突的女性形象是四小姐蕙芳。她激烈的精
神矛盾是封建社會的集體無意識和開放的現代觀念
相對抗的表現。她在父親主宰一切的家庭里受到嚴
格的管教,「萬惡淫為首, 百善孝為先」、「男女授受不
親」等等封建道德陰魂不散, 無形中遙控著四小姐的
思想和行動。她就彷彿是一根草, 被連根拔起, 拋進
了物慾橫流、光怪陸離的上海, 舊有的價值觀遭到沖
擊, 又不能和周圍人們一樣去揮霍、享樂。吳家四小
姐的顯赫地位使她避免了有形的傷害, 可是她和都
市人有著必然的隔閡。兩種文明的夾縫中的四小姐
忍耐著悲哀與孤獨。
四小姐蕙芳的心靈痛苦打上了精神迫害狂的烙
印。她被父親吳老太爺關在封建囚室里太久, 都市生
活讓她不適應。一方面是看著與自己同齡的林佩珊
小鳥一樣在戀愛中逍遙, 少女內心萌發了情愛和性
愛的渴望, 另一方面內心受到多年的禁慾主義習性
的牽制。身為女性的被動與軟弱, 使她沒有勇氣主動
追求愛情, 便學著已故的老太爺的樣子, 捧起了《太
上感應篇》, 燒香念經潛心修行。蕙芳的「不端」是由
於情愛與性愛的渴望觸犯了性的禁忌(女性是不應
有情慾和性慾的) , 也是由於觸犯了父親的教義和威
嚴(「在家從父」歷來都是做女兒應遵從的倫理之一,
婚姻由父母主宰也是一個理所當然的傳統)。她的被
迫自殺, 也是一種臆想, 正如《狂人日記》里的瘋子,
用疑心的眼光, 去猜想周圍的人都曾吃過人, 都算計
著要迫害他。四小姐蕙芳的苦修以失敗告終, 作家給
了她一個比較光明的、不算結局的最後結局:「革命
家」張素素率蕙芳逃出趨於墮落而又分崩離析的吳
公館, 去尋找新的自由。
三、高級妓女與畸形的現代
《子夜》里有三個出賣肉體的青年女性: 交際花
徐曼麗、寡婦劉玉英、少女馮眉卿。她們都在都市的
大泥淖里被淹沒了。雖然沒有草棚里工人那樣的生
存之苦, 卻也不代表女性的自由幸福和文明的現代。
徐曼麗是一位典型的高級妓女。她靠出賣性服
務給上流社會的男性們帶來消遣娛樂, 以此謀求物
質的「快樂幸福」。她周旋於眾多男人中間並習以為
常, 其賣笑生活看起來似乎是很逍遙自在的: 吳公館
的大客廳里她撒嬌邀寵, 左右逢源; 彈子房裡有她赤
裸裸的「死的跳舞」; 黃埔江上也有她狂樂的身影,
⋯⋯然而在徐曼麗身上, 還有一點典雅浪漫, 在黃埔
江夜遊時, 玩到荒唐處, 尚有一番屈辱的滋味在心
頭。徐曼麗還有傳統名妓的那份氣質, 對待愛情與性
還有殘存的自尊和自欺欺人的幻想。劉玉英是完全
被資本主義金錢腐化和男性社會所馴服的一個。她
坦然地把情愛和性分離, 用身體做本錢, 巧妙地周旋
在吳與趙兩個大亨之間, 謀求一個個發財的玄機。
「她是一個女人, 她知道女人生財之道, 和男子不同;
男子利用身外的本錢, 而女子則利用身上的本錢。」
這是茅盾對她所作的透徹分析和精確論斷。馮眉卿
心甘情願地做了廉價商品, 無非就是因為她的主顧
是在商界與政界呼風喚雨的趙大款。從兩性關系的
角度分析, 劉玉英體現了女性對資本本身的不擇手

段的追逐, 馮眉卿體現了女性對男權和金錢勢力的
渴望。從錢與權控制女性, 支配女性慾望的本質上
看, 資本主義制度和男權利益是一致的。
徐曼麗等人的浪漫、解放、現代等特徵都是以資
本主義的不完全發展為前提的。30 年代上海的畸形
發達已在社會學界成為定論, 它是個危機四伏的半
殖民地半封建的城市, 買辦資本主義日益發達, 民族
的現代化、工業化只能是吳蓀甫的雄心壯志的夢想。
封建社會固有的傳統和東西攙雜的殖民地文化不能
給女性提供一個自主的空間, 倒是製造了靠色相謀
生的徐曼麗、劉玉英、馮眉卿一類的特殊人物。她們
引領時代潮流的表象的特徵缺乏確實的經濟條件和
文化環境作基礎, 和當時畸形的商業一樣的浮躁虛
幻。周作人在評價上海時曾經直截了當地說「上海
氣」的基調是中國固有的「惡化」, 上海只有買辦流氓
與妓女的文化, 壓根沒有一點理性與風致, 而在「上
海氣」的人們看來, 女人是娛樂的器具。〔2〕(P90)
徐曼麗、劉玉英、馮眉卿一類女性雖然擺脫了封
建傳統婦德和女性賢淑標準的束縛, 擁有空前的性
解放、性自由, 但是, 她們的「現代」以出賣肉體和靈
魂為代價, 這與女性作為人的自由幸福是背道而馳的。人們在物質與金錢之外, 理應有健康的精神追
求, 在解放人性人慾的同時, 必然應有道德的自律。
當女性具備了經濟能力和思想的自主性從而不再充
當工具或商品時, 一個社會才有真正的文明。
在吳公館內外還活躍著的兩位青年女性張素素
和林佩珊, 也是柔情款款、流光溢彩的被神化了的形
象。她們悠哉游哉地打發日子, 無憂無慮地東游西
逛,「五四」以來剛剛被肯定的自由愛情也不再神聖
庄嚴。張素素熱情開朗, 頗有個人的思想。那個林佩
珊簡直是個一無所知的洋娃娃。這兩個女性形象比
較單薄, 就不贅述其詳了。
如果我們從純文學的角度來評判, 就不得不指
出一個缺憾, 茅盾在他的創作中傾注了過多的理性,
顯示了男性寫作的宏大敘事的傳統及其局限。茅盾
嚴密的理性構思使得很多形象缺乏人性的豐厚, 其
文學審美價值大打折扣。按照茅盾原來的構
思〔3〕(P481) , 小說中還有舞場中的一位老漢, 尋找被
殺的革命黨的女兒, 還有女工朱桂英的戀愛, 趙伯
韜、徐曼麗、吳蓀甫之間關系復雜, 張素素也是個大
有文章可作的人物。而在最後的文本中, 張素素的愛
情故事和革命故事呈線性發展, 一個資產階級小姐
緣何嚮往革命, 怎樣在感性的驅使下追求革命, 其社
會時代背景缺乏必要的交代, 人物的心理發展過程幾乎為零, 女性形象被無意中忽視, 普通人的悲劇被
省略掉, 可以說, 經濟斗爭以外的日常生活和下層工
人形象是宏大主題中的拙劣的陪襯。
茅盾是帶著婦女解放、男女兩性平等的先在觀
念來理解並塑造城市知識女性或是資產階級女性形
象的。但是, 在他的文學創作中並沒有突破男性敘事
的傳統, 他不熟悉農村和農村的廣大女性, 不了解下
層勞動婦女的生存體驗和心理體驗, 也沒有充分反
思新文化革命以來依然照舊的男權壓迫和男權文化
統治的事實。《子夜》明確的創作目的決定了它的主
要內容, 資產階級女性們及其人生與情愛, 比起主角
吳蓀甫、趙伯韜及其代表的兩種資本的斗爭, 並不是
完整的、豐滿的。我們看到作家把女性描繪得個個貌
美, 她們似乎是從遙遠的天國中走來, 帶上了理想的
玫瑰色。這就使得她們雖然有客觀的真實性, 也有一
定的虛幻性。劉煥林在《封閉與開放——茅盾小說藝
術論》一書中, 明確地指出茅盾塑造的時代女性們所
體現的北歐神話的影響。茅盾在《子夜》里的這種對
現實的取捨與藝術的變形並非是對女性的物化, 形
象之中寄予了他對自己熟悉的一類女性的欣賞, 或
是對女性美的一種理想。我們不能苛求所有的作家
都能以女性為重心來構建文本寫出所有的真實, 重
讀《子夜》, 只能是在不歪曲作家和文本真實的前提
下, 作出個人化的再闡釋。

讀書
燈，燈光依舊亮著，不能熄滅。幾只小蟲圍繞著燈光。對於那些小蟲來說，一切發出耀眼光芒的東西都是它們的理想樂園，也是它們的神明。簡單的崇拜，以致奮不顧身。如果可以我倒很想做一隻小小的飛蟲，每個夜間飛向最吸引我的某個光源。在那裡玩樂，在哪裡祈禱，在那裡奔向另一個世界。
從遙遠的夢幻回到現實，擺在我面前的還是堆積如山的資料與星羅滿布的習題。熬過今夜，就能從書中逃回到這個世界。在書海里漫遊，達到幻滅的程度，才能從書中抽出思緒，讓呆滯的大腦休息片刻。
我，我不明白。在現在這個年代，怎麼還能說只要讀好書，就會發財。這種想法讓我感覺好獃。難道只要讀好了書，就一定能發財嗎？那全世界的人都會去讀書的，我相信。
愛我的爸爸，疼我的媽媽，也不知道你們是不是真的對我好。我說了那麼多，你們都明白了嗎？我不是要反抗什麼，只是要你們看，我不滿的地方。別只是以自我為中心展開思想，你們認為的一切都是對的嗎？你們所想到的都是最好的嗎？別再互相爭吵，似乎和文革那會一樣，誰沒有心機，就會被鏟。難道不覺得累嗎？我覺得好累、好累…
我讀，我會讀書，會讀好書，但那不是被逼出來的，那樣會讓我感覺想吐，好想哭。我怕，怕什麼，怕老是背書，怕別人說我好白痴。你，你們，只會說「你要第一，沒第一也要上班裡前十名。制定好計劃，編排好劇本，我成為裡面的主角兒。我想告訴你，我就快要發羊顛瘋。
不是每個人都會讀書，讀書不厲害也不一定就會輸，我並不是想要說我會讀書不在乎。我只希望你們能夠清楚，我不是你們的玩偶，請別為我編織自己的人生。

Ⅸ <<放牛班的春天>>，讀後感（要有關於裡面人唱的）

《子夜》讀後感
茅盾的女性形象從《蝕》三部曲開始, 到《子夜》
時發生了重大變化。前者是以風雲變幻的大時代為
背景, 寫幾位女性角色的命運浮沉和拼搏奮斗, 她們
是和整個民族、時代聯在了一起, 參與完成了男性化
的主流敘事; 後來的《子夜》展現了中國都市的現代
環境中的女性。這些女性形象, 並非作家和作品敘述
的重心, 較少地滲透了作家主觀因素, 作為國家民族
話語大敘事行程中的陪襯, 她們和現實女性的非主
流、非主體的地位更相適應。《子夜》中眾女性所生活
的環境吳公館, 酷似《紅樓夢》里的大觀園, 是一
個亂世風雲中的人間仙地, 是容納一群游離於時代
潮流之外的邊緣人物的一個樂園。《子夜》里的資產
階級青年男女都是有著作者本人的生活體驗做前提
的。作者無意中把一些女性們進行了美化, 彷彿北歐
神話中的女神降臨到現代的吳公館。絲廠的女工們
卻是在地獄中掙扎的廉價勞力, 絲毫沒有女性的溫
柔美。這種對照或許可以說明, 林佩瑤姐妹、張素素
等人更凝結了作家的生活體驗和審美感受, 更符合
作家心中理想的女性模式。本文試圖就這一類女性
形象, 進行一次個人化的重新解讀。
一、林佩瑤和她的烏托邦「愛情」
《子夜》里最豐滿、最有悲劇性的女性形象是林
佩瑤。這位溫文爾雅、風姿綽約的少奶奶身上散著仙
氣, 在喧囂的人群背後, 她卻拾起了靈與肉分裂的痛
苦, 做吳少奶奶的「現實的真味」是那麼苦澀, 使她更 懷念自己作為青春少女的那個時代。林佩瑤渴望著
古典的貴族的浪漫, 被動地接受了資本主義的現代
文明, 骨子裡卻默默地進行著反抗。她所憧憬的是
「偉大」的愛情, 把心靈寄託在烏托邦的愛情幻想上,
而不關心什麼股票、公債、工廠、鄉鎮企業之類的東
西。身為妻子的林佩瑤似乎命中註定要承受人格的
分裂, 她的詩意的愛情和浪漫的想像都在丈夫和家
庭之外。吳蓀甫卻對此全然不知, 在他的經驗世界
里, 從來不存在類似的意識分裂。對照吳蓀甫的汲汲
於功利的資本家的特性, 她的性格似乎更有魅力。美
國哲學家馬爾庫塞在《單向度的人》中指出, 發達資
本主義工業社會給人們創造了高度的物質財富, 也
使非人化生存狀態日趨嚴重, 人被工業生產和消費
控制變成了「單向度的人」。於是, 他推崇藝術可以和
日常習慣決裂, 帶來新感性, 可以逍遙一個新的生存
維度以抗拒人的異化。從這個意義上說, 作為女性的
林佩瑤的精神痛苦不僅體現了男性與女性在愛情婚
姻體驗中的巨大差異, 而且具有了一種人性的普遍
性。林少奶奶的悲劇, 似乎是一種不成悲劇的悲劇,
一種優越生活表層下的更悲哀的悲劇。
法國女權主義者波伏娃在《第二性》里引用拜倫
的話說:「男人的愛情是男人生命的一部分, 是女人
生命整個的存在。」〔1〕(P431) 愛情, 在林佩瑤那裡, 已
經成為生命的全部。她把愛情的貞潔給了情人雷鳴,
把肉體的貞潔給了丈夫吳蓀甫, 情愛與性道德都是 她珍視的。可惜, 這些卻都不是男性們所珍視的。吳
蓀甫把全部心神都獻給了「偉大」的事業, 沒有給妻
子必要的關懷, 寂寞的林佩瑤與初戀的情人雷鳴重
敘舊情, 多年來受壓抑的愛又燃起了火花。然而, 愛
情卻絕不是雷鳴生命的全部, 這浪漫的精神戀愛在
兩個人之間並不對等。他在小說中出場時就和徐曼
麗混在一塊, 在對林佩瑤的一番愛情表白後的表現
更令人費解。可憐的林佩瑤和雷鳴那動情的一吻, 使
她背上了對丈夫的負罪感, 而吳蓀甫在心境極其惡
劣的時候, 可以在女傭和交際花那裡發泄, 他的婚外
性行為被當作了理所當然, 可以不受指責。林佩瑤卻
自動自覺地把她對丈夫和家庭疏遠看作是背叛, 是
一種不道德。
二、患了精神迫害狂的四小姐蕙芳
《子夜》里最能體現鄉村封建文明與都市現代文
明對立沖突的女性形象是四小姐蕙芳。她激烈的精
神矛盾是封建社會的集體無意識和開放的現代觀念
相對抗的表現。她在父親主宰一切的家庭里受到嚴
格的管教,「萬惡淫為首, 百善孝為先」、「男女授受不
親」等等封建道德陰魂不散, 無形中遙控著四小姐的
思想和行動。她就彷彿是一根草, 被連根拔起, 拋進
了物慾橫流、光怪陸離的上海, 舊有的價值觀遭到沖
擊, 又不能和周圍人們一樣去揮霍、享樂。吳家四小
姐的顯赫地位使她避免了有形的傷害, 可是她和都
市人有著必然的隔閡。兩種文明的夾縫中的四小姐
忍耐著悲哀與孤獨。
四小姐蕙芳的心靈痛苦打上了精神迫害狂的烙
印。她被父親吳老太爺關在封建囚室里太久, 都市生
活讓她不適應。一方面是看著與自己同齡的林佩珊
小鳥一樣在戀愛中逍遙, 少女內心萌發了情愛和性
愛的渴望, 另一方面內心受到多年的禁慾主義習性
的牽制。身為女性的被動與軟弱, 使她沒有勇氣主動
追求愛情, 便學著已故的老太爺的樣子, 捧起了《太
上感應篇》, 燒香念經潛心修行。蕙芳的「不端」是由
於情愛與性愛的渴望觸犯了性的禁忌(女性是不應
有情慾和性慾的) , 也是由於觸犯了父親的教義和威
嚴(「在家從父」歷來都是做女兒應遵從的倫理之一,
婚姻由父母主宰也是一個理所當然的傳統)。她的被
迫自殺, 也是一種臆想, 正如《狂人日記》里的瘋子,
用疑心的眼光, 去猜想周圍的人都曾吃過人, 都算計
著要迫害他。四小姐蕙芳的苦修以失敗告終, 作家給
了她一個比較光明的、不算結局的最後結局:「革命
家」張素素率蕙芳逃出趨於墮落而又分崩離析的吳
公館, 去尋找新的自由。
三、高級妓女與畸形的現代
《子夜》里有三個出賣肉體的青年女性: 交際花
徐曼麗、寡婦劉玉英、少女馮眉卿。她們都在都市的
大泥淖里被淹沒了。雖然沒有草棚里工人那樣的生
存之苦, 卻也不代表女性的自由幸福和文明的現代。
徐曼麗是一位典型的高級妓女。她靠出賣性服
務給上流社會的男性們帶來消遣娛樂, 以此謀求物
質的「快樂幸福」。她周旋於眾多男人中間並習以為
常, 其賣笑生活看起來似乎是很逍遙自在的: 吳公館
的大客廳里她撒嬌邀寵, 左右逢源; 彈子房裡有她赤
裸裸的「死的跳舞」; 黃埔江上也有她狂樂的身影,
⋯⋯然而在徐曼麗身上, 還有一點典雅浪漫, 在黃埔
江夜遊時, 玩到荒唐處, 尚有一番屈辱的滋味在心
頭。徐曼麗還有傳統名妓的那份氣質, 對待愛情與性
還有殘存的自尊和自欺欺人的幻想。劉玉英是完全
被資本主義金錢腐化和男性社會所馴服的一個。她
坦然地把情愛和性分離, 用身體做本錢, 巧妙地周旋
在吳與趙兩個大亨之間, 謀求一個個發財的玄機。
「她是一個女人, 她知道女人生財之道, 和男子不同;
男子利用身外的本錢, 而女子則利用身上的本錢。」
這是茅盾對她所作的透徹分析和精確論斷。馮眉卿
心甘情願地做了廉價商品, 無非就是因為她的主顧
是在商界與政界呼風喚雨的趙大款。從兩性關系的
角度分析, 劉玉英體現了女性對資本本身的不擇手

段的追逐, 馮眉卿體現了女性對男權和金錢勢力的
渴望。從錢與權控制女性, 支配女性慾望的本質上
看, 資本主義制度和男權利益是一致的。
徐曼麗等人的浪漫、解放、現代等特徵都是以資
本主義的不完全發展為前提的。30 年代上海的畸形
發達已在社會學界成為定論, 它是個危機四伏的半
殖民地半封建的城市, 買辦資本主義日益發達, 民族
的現代化、工業化只能是吳蓀甫的雄心壯志的夢想。
封建社會固有的傳統和東西攙雜的殖民地文化不能
給女性提供一個自主的空間, 倒是製造了靠色相謀
生的徐曼麗、劉玉英、馮眉卿一類的特殊人物。她們
引領時代潮流的表象的特徵缺乏確實的經濟條件和
文化環境作基礎, 和當時畸形的商業一樣的浮躁虛
幻。周作人在評價上海時曾經直截了當地說「上海
氣」的基調是中國固有的「惡化」, 上海只有買辦流氓
與妓女的文化, 壓根沒有一點理性與風致, 而在「上
海氣」的人們看來, 女人是娛樂的器具。〔2〕(P90)
徐曼麗、劉玉英、馮眉卿一類女性雖然擺脫了封
建傳統婦德和女性賢淑標準的束縛, 擁有空前的性
解放、性自由, 但是, 她們的「現代」以出賣肉體和靈
魂為代價, 這與女性作為人的自由幸福是背道而馳的。人們在物質與金錢之外, 理應有健康的精神追
求, 在解放人性人慾的同時, 必然應有道德的自律。
當女性具備了經濟能力和思想的自主性從而不再充
當工具或商品時, 一個社會才有真正的文明。
在吳公館內外還活躍著的兩位青年女性張素素
和林佩珊, 也是柔情款款、流光溢彩的被神化了的形
象。她們悠哉游哉地打發日子, 無憂無慮地東游西
逛,「五四」以來剛剛被肯定的自由愛情也不再神聖
庄嚴。張素素熱情開朗, 頗有個人的思想。那個林佩
珊簡直是個一無所知的洋娃娃。這兩個女性形象比
較單薄, 就不贅述其詳了。
如果我們從純文學的角度來評判, 就不得不指
出一個缺憾, 茅盾在他的創作中傾注了過多的理性,
顯示了男性寫作的宏大敘事的傳統及其局限。茅盾
嚴密的理性構思使得很多形象缺乏人性的豐厚, 其
文學審美價值大打折扣。按照茅盾原來的構
思〔3〕(P481) , 小說中還有舞場中的一位老漢, 尋找被
殺的革命黨的女兒, 還有女工朱桂英的戀愛, 趙伯
韜、徐曼麗、吳蓀甫之間關系復雜, 張素素也是個大
有文章可作的人物。而在最後的文本中, 張素素的愛
情故事和革命故事呈線性發展, 一個資產階級小姐
緣何嚮往革命, 怎樣在感性的驅使下追求革命, 其社
會時代背景缺乏必要的交代, 人物的心理發展過程幾乎為零, 女性形象被無意中忽視, 普通人的悲劇被
省略掉, 可以說, 經濟斗爭以外的日常生活和下層工
人形象是宏大主題中的拙劣的陪襯。
茅盾是帶著婦女解放、男女兩性平等的先在觀
念來理解並塑造城市知識女性或是資產階級女性形
象的。但是, 在他的文學創作中並沒有突破男性敘事
的傳統, 他不熟悉農村和農村的廣大女性, 不了解下
層勞動婦女的生存體驗和心理體驗, 也沒有充分反
思新文化革命以來依然照舊的男權壓迫和男權文化
統治的事實。《子夜》明確的創作目的決定了它的主
要內容, 資產階級女性們及其人生與情愛, 比起主角
吳蓀甫、趙伯韜及其代表的兩種資本的斗爭, 並不是
完整的、豐滿的。我們看到作家把女性描繪得個個貌
美, 她們似乎是從遙遠的天國中走來, 帶上了理想的
玫瑰色。這就使得她們雖然有客觀的真實性, 也有一
定的虛幻性。劉煥林在《封閉與開放——茅盾小說藝
術論》一書中, 明確地指出茅盾塑造的時代女性們所
體現的北歐神話的影響。茅盾在《子夜》里的這種對
現實的取捨與藝術的變形並非是對女性的物化, 形
象之中寄予了他對自己熟悉的一類女性的欣賞, 或
是對女性美的一種理想。我們不能苛求所有的作家
都能以女性為重心來構建文本寫出所有的真實, 重
讀《子夜》, 只能是在不歪曲作家和文本真實的前提
下, 作出個人化的再闡釋。

Ⅹ 什麼是彈子房

1、明宦官機構名。黨派專備泥彈，有掌房太監。

2、彈子房（Pachinko） 「Pachinko」是一種用作游戲的機器，在一個立式的帶有許多小孔的盒子里，游戲者撥動右下方的扳手，彈擊直徑1公分左右的鐵球，如果鐵球順利進入某一個孔洞，便會滾出十幾個小球，小球多到一定數量便可換取金錢。目前，日本熱衷於打Pachinko的人很多。

在日本各地，分布著成千上萬的彈子房（パチンコ），尤其是在車站和繁華街區附近。

彈子房是一種帶有賭博性質的游戲，是日本的工薪族消遣的好去處，由於運氣好的時候用很少的錢就可以贏得高額獎金。

(10)日本彈子房股票在香港上市擴展閱讀：

日本文化：

(1)等候主人。當主人來到「玄關」內側的被稱為「寄付」。

(2)上脫去鞋子，上到「式台」。

(3)進入「寄付」。也有的人家在「寄付」處放置屏風。

(4)的房間迎客時，來訪者在「脫鞋石」。

參考資料來源：網路-彈子房