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1. 十大好看動作電影排行榜世界經典高分動作電影推薦

動作片總是有大量的觀眾，激烈的打鬥場面一直是動作片的優勢之一，所以讓我們來看看十大動作片。
十大動作電影
1.頭號選手
2.五、仇殺
3.紅海行動
4.兇手不太冷
5.中古時代北歐的海盜頭子
6.勤務兵
7.湄公河行動
8.鬼吹燈尋龍
9.不可能的任務6:完全崩潰了
10.被解放的姜戈
1.頭號選手

由昆汀塔倫蒂諾執導的經典西部動作片也被稱為《解放的蒂亞戈》。它講述了一個醫生經歷了許多波折才救出奴隸姜戈的故事。

2. 南京玄奘寺住持李義將遭起底，拍電影開公司，為什麼這么多年都沒有出事呢

南京的『玄奘寺事件』，徹底地將『寺廟住持』這一高薪職業曝光在大眾面前了，他們除了日常的門票收入和香客捐贈外，還有開公司辦實業，主持開光儀式，供奉牌位，直播帶貨等多種斂財手段。當然，絕大多數的出家人都是安於念佛吃齋的，像這次玄奘寺住持李義將則是另類…

李義將，現年54歲，安徽穎上人，和釋永信是老鄉，中文網名傳真法師。他的父母都是老實巴交的農民，高中畢業在家務農一年多以後，為了尋找出路，19歲的李義將在南京棲霞寺出家做了和尚，法號正宏，從此人生就像開了掛一樣…

當和尚之初的他還是力求上進的，考上了南京大學歷史系。『和尚考大學』，李義將也算是改革開放第一人了。在校期間，他研修歷史和中文，又在棲霞山佛學院苦修佛學，還真的學有所成，得到了師傅輝堅法師的賞識，成了重點培養對象…

3. 超視覺世界 啟示

下午看《超視覺世界》，國家地理頻道沒有辜負我這一小時的生命，的確做得不錯（單單以十幾年前的條件和技術水平來說）。紀錄片的形式有些類似於一場音樂會，有始有終，章節很分明，看得出很有阿巴拉契亞山以西的人文情懷在裡面，從人的眼睛出發（片頭序幕有點像《持攝影機的人》，當然僅就那巨大的瞳孔而言），以人眼看這個已進入變化時代的世界告終。

粗線條的框架下影片節奏較為緩慢，序曲結束，即刻就轉入微觀、減速、加速三個攝影視覺世界。這三段之間的過渡，其實是比較明顯也是比較生硬的，就像教學片一樣，似乎只是想做到tell U something。不過，三段的內容還是很吸引我的，因為從單純的視覺角度，三者都從不同角度滿足了人的視覺好奇心，以微觀世界為例，高潮處當在相同類型的幾組蒙太奇出現，反復用顯微鏡下世界的鏡頭→顯微鏡下捕捉的照片→還原現實場景鏡頭的手法，給視覺以沖擊乃至小小的震撼（說實話，這片子不適合吃東西或者喝飲料是看，否則你會覺得自己正在飲食細菌= =）。減速、加速世界裡也都相似的運用了這類手法，牛奶滴下的瞬間、蘋果被子彈穿越的瞬間、田鼠屍體被蛆蟲慢慢吃掉的全過程、植物從生根發芽到開花結果的全過程，每個章節自成一體，新鮮感始終存在，以此消磨了過渡上的稜角，平息因緩慢節奏而導致的觀眾的急躁心理（連解說都那麼冷，好不給力）。

不過，我想即便是用內容來取勝，可是紀錄片的過渡也不是不能用剪輯來做到，比如《遷徙的鳥》中描述不同候鳥啟程遷徙，就採取了平行的概念，如果序幕不以片中內容為主，而是聘請一個幽默的解說員開始（BBC經常這么做），那麼後面的這三段也不是不可以用插敘、平行敘述的方式來進行，過渡上也可以水到渠成——事實上結合後面的內容我們會發現，攝影的變焦和速度在這里只是小case，完全是給觀眾打個基礎、提拔些興趣，本質上它們的「教學內容」是一樣的，還真是just tell U something。（= =|||）

如果從電影眼睛論的角度看，後面的紀錄內容恐怕真的就是用攝影本身來探索人本身，也可以這么說：利用科技的進步，我們不斷完善人類的攝影術，以至衍生出繁多的、甚至很難稱得上是攝影的技術（射線成像、聲納攝影、人腦電子成像、克里安攝影術、原子撞擊拍攝等，既可說是理工技術，也可以視作「攝影手段」，因為它們的「傑作」本質上還是相片），通過這些技術，我們得以用來在觀察人類本身——這與我們拿攝影機拍自己有不同嗎？《持攝影機的人》中不也有第二機位在觀察影片的攝影師本人嗎？所以，我以為國家地理的這部紀錄片最終要解釋的，是我們人類在視覺世界裡的探索，反映出一種竭力追求所見世界真相的賁張的自由開拓精神——也就是我之前說的阿巴拉契亞山以西的人文情懷。那裡是真正美國精神的源起，用一切手段去開拓，試圖發現周遭的一切，據此我以為本片承載的也應當是這種精神。

倘若序幕和三段基礎的章節只是開胃小菜，那麼對近幾十年來科技發展所導致的攝影進步的介紹詳述堪稱盛宴。並非我誇張，而是影片在繼續層層推進式（注意，不是遞進，內容上我以為還處在並列中）的介紹中，展現出了更多奇異、誇張的內容，它將X光作為一種射線輻射的攝影術，它展示了聲納在孕婦身上的攝影效果（拍下還在子宮內的小baby，這段建議女青年們看看，將來不要忘了問醫師要張自己孩子的「照片」），它在一具具法老的屍骨透析照中尋找真相（稍稍有點惡），它向眾人揭開具有神秘主義色彩的克里安攝影術（盡管現在有學者證明這只是正常的物理現象，但我以為其中尚有商榷之處），內容如此豐富飽滿，今天看來都頗感新鮮，更何況十幾年前呢？！可惜的是，在剪輯中延續了片頭的生硬，依舊具有教學風，和BBC做的《矮樹林里的生物》（盡管是21世紀產物，但剪輯導演手段是不受時代局限的）相比，明顯缺乏了趣味性，甚至到最後有點神秘論的特點。從這方面講，這部紀錄片在推廣上肯定會面臨硬傷，我想至少在中國，引起的驚奇比追捧要多，老實說，我是很難從中學到紀錄片製作上的技術優點。

多記一筆，關於兩個鏡頭。一是濾鏡技術，多個對比鏡頭被組接在一起，在對比的照片一幀幀閃過的同時，一種美感在我內心油然而生，似乎是自然的美逃脫了我們眼睛的物理束縛，終能展現出自己的真面目的超感視覺，說的有些糊塗，但就是這樣。二是各種「透視」鏡頭，這恐怕需要很好的編導技術，按當時的手段，要做出「透視」性的鏡頭，還是有相當難度的，不過國家地理頻道挺給力，做得不錯。一個是X光照射下人的進食鏡頭，另一個是生活中的熱量透視鏡頭，一個感覺夠真切，一個則令我感嘆（能讓我切身體會到原來生活中有那麼多的熱量被wasted了）。用心加入這些鏡頭，增加了真實感，也表現出人類對自身的探索精神，大有見微知著的功用。

這場音樂會的結尾其實應該很容易猜到，開頭小菜獨獨缺了宏觀世界，自然是要放到結局處的。一張張太空望遠鏡的射電照片已經足夠給與觀眾恢宏的視覺觀感，心理上也會回到一個在混沌中摸索的小小人類。本片的結構在此也基本搭建完畢，並列的章節、上升的章節、回落的章節，我眼中這片子就是場音樂會，有些嚴肅，值得一看。然而，缺乏市場的考慮該是國家地理犯的一個錯，解說不給力也很容易導致人的眼睛陷入夢的世界，大概這也是本片只有57分鍾長度的原因之一，大量的照片鏡頭和歷史資料雖然提供了很多實質的內容，不過占的心理時間比例過大，以至《超視覺世界》的主題精神沒有更多時間去闡釋。

隨意記下這些，權且作為自己的觀感，即時的淺見，亦可成為來日的批評。

4. 梅艷芳去世，媽媽公開拍賣她的內衣，吸血鬼一般的母親有多可怕

有的女兒，沒有優於常人的天賦，沒有出眾的容貌，沒有高挑的身材，讀書也不靈光，可她有一位好母親。這位母親一生別無所求，女兒健康快樂就好。

這是顏小二從電影《你好，李煥英》中看到的女兒和母親形象。

畢竟，你的世界，如果沒有你自己，還能剩下些什麼？

保護好自己，才能愛別人。而愛別人如果讓自己傷痕累累，那麼就更應該懂得「如何愛自己」。

【本文為顏小二述哲文原創且獨家發布，搬運、抄襲等任何侵權行為，發現必究】

5. 當年花三千萬，跟巴菲特吃世界上最昂貴午餐的中國小伙，現在怎麼樣

說到電影《西虹市首富》，相信很多看過的朋友們，都難以忘記主角王多魚那樣放肆的消費。其中就有一個場景是，他用四千萬人民幣請股神拉菲特吃午餐。當時在很多人看到這一幕時，都覺得十分的驚詫。而王多魚雖然花費四千萬和拉菲特吃了一頓午餐，但是最後他手中的股票卻漲了一個億，不僅沒有讓自己的錢花出去，還反而更多了一些。看電影的觀眾可能也都知道這個拉菲特就是股神巴菲特了，而在當年花費了三千萬跟。巴菲特吃了"世界上最昂貴的午餐"的中國小伙，他後來怎麼樣了呢？

而這場花費三千萬與股神巴菲特共進晚餐更是展現了他個人的魅力與實力，畢竟這是這場午餐拍賣以來最高的價錢。但是這場最貴的午餐，後來因為孫宇晨突發腎結石需要治療，最終也沒能和巴菲特先生午餐會面。只能說這是一種遺憾吧，但是相信孫宇晨本人的實力和財力在未來也能夠發展的很好。

6. 一般做主播要懂些什麼啊

很多人，不知道做主播除了才藝展示還要干什麼？我來告訴大家還有一點很重要，跟遊客聊天。怎麼去聊天？聊什麼？談什麼？...等等，都不懂。其實做主播，就是要迅速和陌生人搭上話，打破社交聊天中的尷尬局面。我就給大家分享主播打破聊天尷尬局面的五步驟。
第一步：主播面帶微笑，准備好問候遊客。當你邁出了這第一步的時候，你就創造了一些能量，並且讓自己處於一個比較自信的位置。如果你對於這樣做感到不自在的話，那麼久需要多花點時間去練習。如果你能夠掌握好這一點，那麼久能夠更好開始交談，聊天，讓小小的聊天變的更輕松一些。
第二步：迅速找到共同點。共同點是和陌生人的生活交集。地理位置，教育背景，興趣愛好，體育運動等等一些話題都是交談中常見的開放式的聊天話題。這是主播和陌生遊客接觸的方式。我建議在和遊客的聊天中，最好通過不超過三次嘗試就找到共同點。如果大家彼此沒有交集，那麼主播也不要對此感到不安。我們可以表現出自己的禮貌來，這是一種好習慣。
第三步：留下好印象，但是不要過頭。很多人，在跟陌生人聊天中會緊張，生活中也不有不少這樣的人。而在緊張的時候，往往會傾向於極端，要麼說的太多，要麼說的太少。如果主播希望給遊客留下好印象，深刻的印象，這就要在聊天交談中保持適度，如果一半時間都是主播在說，和主播聊天的遊客就會認為主播很霸道這場聊天談話。假如主播有給遊客留下70%時間，遊客會認為你是一個有禮貌的人，而且擅長與人聊天。
第四步：准備好三個好問題。問題是激發聊天的這種最好的方式和手段。主播要想創造真正有趣的談話聊天，主播需要准備有趣的問題。我建議主播准備如下類型的三類問題。
1：觀察變化。問問對方，過去一年裡，在某些個特定領域，比如，商業，體育運動，電影，動漫或者其他主題上發現了哪些變化。這會引發一場曠日持久的聊天對話。我們跟遊客談話聊天，不要每次都談問得到遊客單一音節答案的審訊問話。
2：最佳的比較。在主播提的問題里，使用「最佳」,「最糟糕」,「最」等詞彙。通過這些問題，主播會開始一場有比較的談話，或許這些問題的答案並不是主播想要的，並不是主播喜歡的答案，但是你會提高遊客的參與度，引發對方的興趣。
3：對未來的預測。問問遊客認為針對某個特定主題在未來會發生什麼情況。這里關鍵主播要明白，這只是在於創建對話，對未來的推測只是為了達到這個目標。
第五步：收尾之作。當你們聊天要結束時候，主播可以非常有禮貌的說「很高興和你共處的時間」,「我希望很快就能夠再次見到你」。

7. 納什均衡的解釋 純粹胡扯

來源:美國資訊網；博弈聖經著作人對納什的嘲諷

博弈聖經著作人的經典名句；0、1、二維平均，稱平衡，0、1、2、三維平均，稱均衡。（在0、1、二維記錄的系統中，有一個極小極大定理，不存在平均律，就是不存在均衡。在納什的語文中，就沒有出現過一次0、1、2、三維均衡的概念，納什均衡哪裡來。）

博弈聖經著作人的經典名句；揭開納什均衡神秘的畫皮，露出真相。【如果納什均衡是以納什的名字、命名的一個博弈論術語；假如我把納什名字去掉、只剩下均衡一詞、均衡也就是純凈的博弈論術語；倘若所有博弈論的文章中、都把納什名字去掉只剩下均衡；再讀一篇篇博弈論文章、也都是圍繞著均衡一詞展開的敘述；發現通篇文章邏輯不通、詞意變異、不知所雲；只要是屬於納什均衡的理論文章、去掉納什名字之後、納什的鬼魅就出現了；通篇文章，捕風捉影、張冠李戴、以訛傳訛，添油加醋又像是瘋言瘋語，更不能被常人所理解。】

博弈聖經著作人的經典名句；納什是納什，均衡是均衡。「納什均衡」 之所以鬼魅，它把所有的門徒變成了精神病，任何人談到納什均衡，就像掉進了魔鬼坑，開口就是自問自答、自說自話、反復無常、自己感到莫名其妙時，還自圓其說。

博弈聖經著作人的經典名句；如果說納什均衡是一份學術遺產，那就是學術中、獨一份的滑稽遺產，他的滑稽級別、足夠七星級，納什均衡是什麼，納什自己不知道，中國的傻吊全都知道……。

博弈聖經著作人的經典名句；「納什均衡成了中國的一個宗教，追隨他的門徒；有無知的青年、有無畏的傻吊、還有無恥的教授。」

博弈聖經著作人的經典名句；中國人醒來吧，應該捫心自問；「納什均衡」理論在哪裡？中國人從「納什均衡」中、學到了什麼？

博弈聖經著作人的經典名句；【「納什均衡」一詞，像是博弈宗教的「聖言」，追隨它的門徒，各自像精神病人一樣、在納什均衡中尋找理由，都想找到合理的理由解釋「納什均衡」，其結果把納什均衡變成了博弈宗教、納什變成了教主，門徒解釋納什均衡的瘋言瘋語，其實就是胡說八道。】

博弈聖經著作人的經典名句；如果中國的教授抄襲「納什均衡」作為標題，捕風捉影、以訛傳訛的炒作，是為了編書、售書、掙錢，假如讀者想通過「納什均衡」想占優、想贏錢，就應該先查查納什50年以來講過一句「贏錢」嗎，他贏過一次嗎？【納什既然是個數學家，他就應該把占優策略給出一個數字量化的數學公式、或者是一個數學模板，讓所有的人成功模仿。博弈聖經著作人的經典名句；科學家的博弈功能，是讓其傻吊與天才同等水平。顯然，人們等到納什車禍身亡全無結果，歷史證明他就沒有所謂的占優策略。「納什均衡」它會是什麼？它像UFO一樣詭異和令人百思不解，它讓人想入非非，層出不窮的解釋讓人匪夷所思。】

博弈聖經著作人的經典名句；電影《美麗心靈》用構思、杜撰的藝術形式、編造了納什戲劇性的一生，「納什均衡」像西方宗教的「經文」一樣，演變成了博弈宗教傳奇。諾貝爾經濟學獎意外地、砸到納什頭上的那種巧合，給了納什幸運的一生、羞羞答答的一生、不願見人的一生、學術欺騙的一生、也是他難堪的一生。

博弈聖經著作人的經典名句；納什均衡是半個世紀前，一個「驢頭不對馬嘴」的概念，納什之所以一直沉默，是因為他沒法說，他不敢說，他到死都不會說。【來源:美國資訊網；麻省理工福布斯納什-著名大學名人-正文-時間:2013-12-02，從博弈聖經著作人對納什的嘲諷，到納什2015年5月23號出車禍死亡，中間有一年半時間他沒有作出回應。】

博弈聖經著作人的經典名句；納什均衡，是黑暗中的教唆、無知中的誤判、獵奇中的雜耍。

博弈聖經著作人的經典名句；幾個（因為博弈論）獲得諾貝爾經濟學獎的得主、管理股票的炒股公司，因虧空、也關門大吉了。

瑞典皇家科學院、諾貝爾經濟學獎委員會委員，斯塔爾說；納什均衡是一個博弈取勝的幻想，他自己也不知道怎麼均衡、不知道怎麼單方占優、不知道怎麼取勝。因此，納什在世期間不會向世人做出博弈如何取勝的解釋，所以他一直保持沉默。斯塔爾還說；我們今天既然把納什均衡帶到公眾面前，可以斷定，未來一定會出現博弈的取勝理論，大家擔心納什均衡可能一敗塗地，若干年後將變成一大丑聞。

來源:美國資訊網；麻省理工福布斯納什-著名大學名人-正文-時間:2013-12-02

博弈聖經著作人對納什的嘲諷

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納什均衡 以訛傳訛 是什麼玩意兒

博弈論理論 是停滯不前的理論

博弈聖經著作人笑談博弈論，人們在尋找一粒爆香的黃豆時，還不如老鼠能選擇最近的路程。

《博弈聖經》中《人類未知的藍色檔案》一文給出了博弈論的定義：「我們把動物利用大自然移動的癮魂，在決策人期待的空間里，形成三維均衡的語文學理論，稱為博弈論。」

博弈聖經著作人說；博弈論是青年人的毒品，是無知者的興奮劑，是沉默者的搖頭丸。

博弈聖經著作人對博弈、宗教、偉人，有過美妙的闡述

博弈聖經著作人說；博弈是人與宇宙的宗教。博弈的使命是探索自然界里和思維世界裡，所顯示出來的崇高、庄嚴、不可思議的秩序。人們對宇宙，實體、知識、未知的神秘，以及對個體，性質、經驗、已知的恐懼——產生了宗教。人們認識到，有些為我們所不能洞察的東西存在其中，感覺到有一種最原始的形式、最深奧的理性、最燦爛的壯美、所產生的博弈情感，構成了真正的宗教感情。沒有宗教、沒有信仰、沒有博弈感情，就不會出現時代偉人。

博弈論就是張冠李戴捕風捉影以訛傳訛

【典故】《博弈聖經》諷刺博弈論的最高博弈水平；

有人問博弈聖經著作人，什麼是博弈論。

他回答說；博弈論就是，一問、二答、三無知。

也就是說；問者無知、回答者無知、聽者更無知。

有人追問，到目前為止，那麼多博弈論圖書，那麼多作者，他們的最高博弈水平是什麼？博弈聖經著作人一聽就笑了；目前他們的最高博弈水平，就是想賣給你一本書，贏你一本書錢。

博弈聖經著作人通俗的談菜鳥與金鳥

一個人想變得偉大，從一個菜鳥變成一個金鳥，就要利用國家實體特性造個金鳥籠。日後，就可以在媒體的報道中、繪聲繪色地描述那個金鳥籠；他是某某大學院校、某某著名教授、某某首席科學家、某某諾貝爾獎得主、甚至某某政府官員，他就自然的鑽進了金鳥籠。

博弈論理論，是停滯不前的理論，它是太過於急躁、太過於草率的理論。由於博弈論新奇、古怪、原始，一個「囚徒困境」的三維謎團像似神話，人們又錯誤的認為博弈論能夠取勝，因此受到了人們盲目的吹捧和瘋狂的參與。人們把博弈取勝的慾望作為動力，一個人有了慾望，就要有實現慾望的對象和博弈對局的背景，加上自己行為的結果，才能取得想要的東西。博弈競爭的慾望在遠古就出現了。慾望的天性就是進行交往，建立行為二特性對局，就是博弈的合作。

《博弈聖經》贏的定義；贏不是大小、不是多少、不是均衡平衡、不是戰略戰術，而是在未來國正論的0、1、2，三維隨機狀態中，一粒期望的粒子優先達成。

贏也不是福，輸也不是罪，輸贏與均衡屬於第三空地論的內容。

但明眼的人都能看得出，所謂那些自稱的博弈專家抄來的無效理論、編成的一本本博弈論，就是張冠李戴、捕風捉影、「以訛傳訛」，不管他從外國哪個地方抄來的，不管他抄了多少、編了多少本書、多少篇文章，究其低劣的學術品質，他仍然是一個菜鳥。

假如博弈論大師，走出那個金鳥籠，再靠講課賺大錢，靠賣書賺小錢，靠博弈取勝策略賺不到一毛錢，他就是騙子，也許是一個罪犯。

更為諷刺的是，一本本博弈論著作，古老的內容千篇一律，裡面沒有幾句精彩的話，沒有幾個經典的詞，更沒有定理、定律、定義和法則。至今一個個博弈論專家、矛盾論專家、概率論專家和外行知道得一樣多。

以往經濟學家為了降低風險，建議投資多元化，「不要把雞蛋放在一個籃子里」，這種分散投資的經濟思想，實在是經濟學家對博弈取勝的無奈。《博弈聖經》在453節有一段風趣的表述：「我們根本不能完全理解大自然，或許人們不如老鼠在尋找食物時能選擇最近的路程，那是大自然的拓撲幾何圖像的捷徑。」

看看權威媒體上發表的理論文章，標題或者落款，都是什麼什麼單位（一個金鳥籠）、某某某人的大名（一個金鳥），即使有一個金鳥籠做背書、做包裝，再看他那排列整齊錯落有致的垃圾文章，如果只看外觀不讀內容，真像是一篇好文章，假如讀者直接讀內容，就會得出結論；文章的段子就是破碎的八卦、文章的內容就是拼湊的垃圾、金鳥籠就是忽悠人、金鳥其實就是一個菜鳥。中國新領導人形容過「籠子政治」的概念，因此中國就是一個籠子政治，金鳥籠里豢養了很多菜鳥，（政治菜鳥、經濟菜鳥、學術菜鳥、司法菜鳥等）還有博弈論菜鳥。他們給中國百姓製造了無數的罪惡，中國百姓很善良，面對東方暴力機器，強權暴力，強權學術，都忍了……。【新領導人說；把權力關進籠子里，就是要把菜鳥的權力關進籠子里……。】

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《博弈聖經》給出的一部分定義

博弈聖經著作人說；每一個定義，都是一種邏輯語言，裡面一致性的邏輯結構清晰可辨，只是人們以前從沒真正看懂過。

《博弈聖經》納什均衡的定義；納什均衡，是黑暗中的教唆、無知中的誤判、獵奇中的雜耍。

《博弈聖經》預測的定義；只有對每一個粒子相鄰的未來狀態、作出「大與小」 或『多與少』的數字化判定，才稱其為預測。

《博弈聖經》預言的定義；在一個事件或若干個事件未發生之前的一段時間內、對某一狀態的結果，給出命題公理化的語言判定，才稱其為預言。

《博弈聖經》政治的定義：我們把統治者模仿大自然博弈實體的秩序，外在於個體的一個整體結構，稱為政治。

《博弈聖經》實體政治的定義；一人為粒子、二人為病毒、三人為「私湍」，它們共同組成了、像似實體政治的幻象。（二人為「一株寄生」病毒、三人為團伙「私湍」 ）

《博弈聖經》博弈實體政治的定義：我們把統治者模仿大自然博弈實體的秩序，外在於眾多個體的平等性質、用文化私湍規矩與實體法則建立的籠子機構，稱其為博弈實體政治。

《博弈聖經》博弈實體外交的定義；我們在國際外交關系中，平等、互信、包容、合作、共贏的精神，看成博弈實體外交。

《博弈聖經》外交的本質定義；外交不是交易、外交不是科學、外交的博弈結果，是徘徊在雙方第三空地里的教訓。

《博弈聖經》經濟的定義；經濟，就是不斷地對0、1、2、三維狀態的熵區分。

《博弈聖經》經濟學的定義；經濟學是輸贏與均衡在公共空間里的概念。

《博弈聖經》經濟學家的定義；經濟學家就像賭場中一個個旁觀輸贏的馬仔，圍繞著博弈實體經濟學的理論，憑個人臨時的感覺，談輸、談贏、談均衡。

《博弈聖經》博弈實體經濟學的定義；我們把博弈實體分離不變性學說，能容得下宏觀經濟實體與微觀經濟性質的語文學通論，看成博弈實體經濟學。

《博弈聖經》實體經濟的定義；我們把飛秒瞬間看到的天、地、人、事、物、情感的抽象概念融合在一起，在沒有時間概念的場景中，形成的一個個金融特性的文化私湍，稱其為實體經濟。

《博弈聖經》虛擬經濟的定義；猶如看魔術大師讓一群狗爭奪一塊骨頭，讓眾人押注的賭博游戲。

《博弈聖經》金融的定義；我們感受到的「金錢宗教」與『金錢神學』，在天、地、人的情感中，用虛無的謊言進行類似於物品概念的買賣與交換，稱其為金融。

《博弈聖經》金融經濟的定義；我們在飛秒瞬間看到的天、地、人之間，人們用情感和虛無的謊言，進行類似於物品概念的買賣、流通、產生利息的貨幣交換，稱其為金融經濟。

《博弈聖經》金融犯罪的定義；我們把金融單位看成私湍，把私湍的實體與性質看成兩重天；金融單位都有共同的理想、共同的欺騙；法定允許欺騙的欺騙、就是金融秩序；法定沒允許欺騙的欺騙、就是金融犯罪。

《博弈聖經》經濟神學的定義；博弈聖經著作人把股民炒股的神秘性，把股評家傳教炒股的童話、人話、鬼話、神話，稱其為荒唐的經濟神學。

《博弈聖經》發明家的定義；發明家就是意見的推翻者、行為的摧殘者。

《博弈聖經》哲學的定義；我們把文化中，藉助國正論的語文學反映，定義為哲學。

《博弈聖經》科學的定義；文明的永恆、普適、唯一性，就是科學。

《博弈聖經》精神的定義；我們把主體的癮魂，用氣質、自由合成的唯一個性，看成精神。

《博弈聖經》科學精神的定義：用盲從在道德與博弈混合的概念里，執著於終極正理的唯一理性，看成是科學精神。

《博弈聖經》禪的定義；禪是第三空間里飄盪的一個「神化邁邁」。

《博弈聖經》文明的定義；文化進程里恩怨游戲的終結就是文明。

《博弈聖經》工作的定義；唯獨用這一物改變成那一物的創作形式，才稱其為工作，才能預知結果。

《博弈聖經》實體社會的定義；文化是政治的靈魂，政治是知識論的母體——博弈實體，它構成了實體社會。

《博弈聖經》文化的定義；我們把脫離大腦的感覺、思維、意識、觀念，向主觀、理性、真理，一級一級的私湍增量，稱為文化。

《博弈聖經》內涵的定義：是主體里的癮魂、氣質、個性、精神被我們用情感的概念，創作出來的一切屬性之和。

《博弈聖經》實體與性質的定義；博弈實體的可分不變性是博弈的性質，凡是與實體能分離的就是性質，凡是與實體同在的就是實體。

《博弈聖經》金融企業的定義；實體與性質的理論學說告訴我們，由政府批准（實體特性）的團伙欺騙行為、屬於金融企業，由公安局找到未被政府批准（個體性質）的金融企業、屬於經濟咋騙團伙。

《博弈聖經》法律的定義：法律是一個實體特性與兩個靈性的結合，是實體分離不變性學說。

《博弈聖經》司法均贏力的定義；法律加上情感的行為能在兩個靈性的精神上產生雙贏的感覺，我們把發展雙贏的能力，稱為——司法均贏力。

《博弈聖經》和諧司法精神的定義；實體法則對待當事人可以像股價一樣隨時間向空間膨脹，讓當事人的精神上在司法中找到贏的感覺，這就是——和諧司法精神。

《博弈聖經》中國夢的定義；讓人民體面的勞動、自由的創造、有尊嚴的活著、找到贏的感覺，這就是中國夢的標志性內容。

《博弈聖經》公正的定義；公正是非自願與高興之間的均贏。

《博弈聖經》幸福的定義；信任並自由地給予和欲意的收入，定義為幸福。

《博弈聖經》感情的定義；感情是依賴,是癮魂驅動慾望過程中的殷勤創作。

《博弈聖經》愛的定義；我們把文化進程中被癮魂驅動的慾望拋棄了自我之後，自由給予的真、善、美，定義為愛。

《博弈聖經》規律的定義；規律，就是前因後果，是前一個狀態和後一個狀態之間可復制的恆定關系。

《博弈聖經》草根的定義；草根二字，在中共媒體上經常出現，它是中國特色社會主義理論，也是東方暴徒對中國同胞的侮辱性言論。（中共土改，殺了資本家、殺了地、富、反、壞、右，中國已無貴族。也許自己剛剛從草根脫貧，自以為是貴族。西方貴族文化中有一個數字，3代以上……稱為貴族）

《博弈聖經》智慧的定義；智慧就是文化進程中獨創的執行力。

《博弈聖經》領導的定義；我們把指向『私湍』或指向「實體」權威的信息,看成領導。

《博弈聖經》政黨的定義；在一個司法獨立的國家實體里，法定允許團伙冠名、發展、壯大成的幫派，稱其為政黨。

《博弈聖經》經典理論的定義；我們把歷史選擇的原創性、持久性、震撼性的理論，稱之為經典理論。

《博弈聖經》戰略的定義：戰略是，尋找、連續、正理、科學的，文明實體。

《博弈聖經》戰術的定義：戰術是，達成、局部、真理、文明的，文化性質。

《博弈聖經》贏的定義；贏，不是大小、不是多少、不是均衡平衡、不是戰略戰術，而是在未來國正論的隨機狀態中，一粒期望的粒子優先達成。

《博弈聖經》納什均衡的定義；納什均衡，是黑暗中的教唆、無知中的誤判、獵奇中的雜耍。

《博弈聖經》道德的定義；優先預測悲劇後、作出的忍讓，是道德。

《博弈聖經》博弈的定義；優先預測勝利前、作出的競爭，是博弈。

《博弈聖經》博弈論的定義；我們把動物利用大自然移動的癮魂，在決策人期待的空間里，形成三維均衡的語文學理論，稱為博弈論。

《博弈聖經》決策的定義：意識，在沒有引入空間之前，可以改變自己的狀態，一旦被空間包圍，就是決策。

《博弈聖經》進步的定義；就是你在傳承的方向上播撒的慾望，反應在他者的思維中。

《博弈聖經》交流的定義；就是共同驅逐自我身中和它者身中之後建立的關系。

《博弈聖經》真理的定義；真理是一個觀念、在個別情況下、判斷中，現時的體驗。

《博弈聖經》知識的定義；我把識別萬物實體與性質的是與不是，定義為知識。

《博弈聖經》經驗的定義；我們用矛盾論的辯證法進行的邏輯推理，區分出兩個同性質——是到是的過程，稱其為經驗。

《博弈聖經》博弈知識論的定義；人們用國正論對實體與性質的區分，統稱為博弈知識論。

《博弈聖經》博弈的基本原則定義；以人為本對應的唯物主義是一項博弈的基本原則。

《博弈聖經》互聯網的定義；互聯網是博弈實體，是地球上最美的三人之舞，他們是大眾、實體、上帝，在博弈的第三空間里一起互動。

《博弈聖經》主義的定義；博弈聖經著作人悄悄的披露，主義就是個人主張。

《博弈聖經》革命斗爭的定義；馬克思主張的革命斗爭，比動物目光的相互對視、表達的敵意，更加兇殘。

《博弈聖經》矛盾論哲學的定義；後輩發現「人」是一粒病毒，一粒容易變異成矛盾論的二維病毒，專門寄生在實體、私湍、粒子體上，才能實現矛盾論哲學的擴充，當宿主遇到危機或困難時，矛盾論哲學將每一個人變成一個個復仇的怪物。

《博弈聖經》馬克思主義的定義；人們把馬克思的個人主張看成主題，在博弈的第三空地里，用慾望的集體狂歡，實驗主體、主張、主題的意義,這就是馬克思主義。

《博弈聖經》共產主義的定義；共產主義是馬克思，在窮困、絕望時的幻像，為了擺脫清貧，任何一個人都會構造出來一套，掠奪、瓜分、共產的文化主張。

《博弈聖經》意識形態的定義；意識形態，像是一段無聲流動的電影畫面。

《博弈聖經》觀念的定義；觀念近似一張中心思想的相片、獨立的存在文化進程中。

《博弈聖經》中心思想的定義；我們把感覺、思維、意識、觀念，定義為中心思想。

……。

經濟學世界十部經典著作

1、亞當斯密（英國）《國富論》。斯密此書是現代經濟學的奠基之作，也是最偉大的經濟學著作。他的勞動價值論，分工與專業化是經濟效率之源的理論，「看不見的手」實體經濟特性與性質自由主義理論，對後人博弈實體經濟學的啟發，對經濟學的貢獻堪比牛頓對物理學的貢獻。

2、曹國正（新加坡）《博弈聖經》。獨創了國正論、國正雙贏理論和粒子行為論，是新加坡政府認定的一部，影響人類非物質文化的經濟學高級學術著作，他的粒子基因的映射均衡和單方占優的博弈取勝理論，引起世界政治、經濟、軍事、外交、科學，自然哲學和博弈論界的極大關注。

3、大衛李嘉圖（英國）《政治經濟學與賦稅原理》（第一卷）。李嘉圖是倫敦交易所里成功的投機商人，又能在經濟學理論領域做出不朽貢獻。本書中他闡明的比較優勢理論是現代自由貿易政策的理論基礎。

4、馬克思（德國）《資本論》。馬克思的剩餘價值理論，人人耳熟能詳，就其概述的經濟學現象對改變世界的力量之大，入選了最重要的經濟學著作。

5、瓦爾拉斯（法國）《純粹經濟學要義》。現代經濟學的主觀價值（效用）論、邊際革命、經濟學數理化的轉向通過本書而系統化，熊彼特曾贊譽此書為，經濟學所取得的最高成就。

6、費雪（美國）《利息理論》。此書是迄今為止最偉大的關於資本理論的研究，在馬克思發現剩餘價值的地方，他看見的是放棄當前消費而承擔未來的不確定性風險，所獲得的報酬。

7、凱恩斯（英國）《就業、利息和貨幣通論》。被稱為宏觀經濟學的奠基者，他最重要的理論認為，理性通過個人性質與性質的自由競爭會自然產生社會理性，就這一理論遭到了質疑和批判，其爭議的主要原因，是來自社會的理性遇到國家政治干預時缺失了博弈實體政治的理論。

8、馬歇爾（英國）《經濟學原理》。馬歇爾的最主要著作是1890年出版的《經濟學原理》一書，被西方經濟學界公認為劃時代的著作，也是繼《國富論》之後最偉大的經濟學著作。該書所闡述的經濟學說,在西方經濟學中一直占據著支配地位。

9、薩繆爾遜（美國）《經濟學》。把一本教科書選為最重要的經濟學著作，也是發行量最大的經濟學教科書，他在經濟學知識的標准化、體系化方面做出的貢獻，比當代任何一個人都多，就其入選最重要的經濟學著作。

10、布坎南（美國）《同意的計算》。本書開創的「公共選擇」理論，使憲政民主制可以用數理工具定量分析和定量運算，人們用他的理論研究政治與經濟制度的形成，開辟了全新的路徑。

來源:美聞網-美國資訊網-美國麻省理工學院

8. 一切有為法皆如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀，這是什麼意思

佛經這是金剛經中的偈頌。是說世間所有一切皆如夢幻，虛妄不實，剎那生滅，如早晨的露水亦如閃電。很難懂。如電影放映機，鏡頭每秒鍾開關二十四次，即每秒鍾二十四張底片，我們在銀幕上看到的虛幻相以為是真實的。而佛告訴我們，大千世界所有一切假象是一組合相，最基本的物質是一個，電影的底片。而這個假相的生滅不止一秒鍾二十四次。佛曰:一彈指六十剎那，一剎那九百次生滅，我們一秒鍾萬彈指四次。那就有兩個十萬八千次生滅，所以我們看到的一切以為是真實的，不能辨別。看到這個真象是大乘八地菩薩。定功之深可想而知。我們的身體也是剎那生滅，細胞不仃的生滅組合，剎那不住。世間一切皆是無常，皆將敗壞。只有不生不滅的真如佛性是真實的（心性）。它是一切萬法的本體，萬法都是它變現出來的，佛菩薩經過修行證得清凈無為心性，回歸不生不滅的清凈本體，無所不知，無所不能。譬如夢中境界從何而來，佛把能現夢境的東西比喻作心性，夢中有山河大地，亭台樓閣，亦有七情六慾，人在夢中都以為是真實的。醒來以才是幻。佛告訴我們，我們現在正在夢中，只有不變的心體才是真的，凡是會變的都不是真的。而佛菩薩雖已得大解脫，不生不滅，於禪悅中化現無量無邊身度化眾生，大慈大悲只為將眾生從迷夢中喚醒。因為佛，眾生，一切萬法皆同一佛性所現，所謂無緣大慈，同體大悲，佛與眾生同為一體。

9. 是什麼決定一個人有沒有錢

在現代社會，決定一個人是不是「窮人」，不是根據他先天的物質條件，而是他們的思維方式。「富人」的思維方式有一個共同點：就是他們往往能站在高處，有一個大格局。

你老闆不剝削你，你自己在剝削自己。

你把你的時間看得不值錢，誰會把你這個人看得值錢呢？

當你把你的時間看得很值錢的時候，你就不會花時間在省錢上，而是花在投資自己上。

一個捨不得在自己身上花錢的人，在面試、崗位提拔的時候一定會吃虧。

老闆關心的是：你有什麼學識、長成什麼樣子、衣著是否得體、視野是否廣闊。而這些，都是需要你去自我投資的。

你會發現現在所有的企業都不以血汗工廠為理念，他們會盡可能讓員工生活得舒服，谷歌、蘋果、微軟都是盡可能地給員工提供福利讓他們享受，而不是讓他們在公司勤儉，一個跟員工摳門的公司，永遠不可能上市。

人省則不能發展，企業省則不能上市。——馬薇薇

賺錢本來就是為了更好的生活，千萬不要為了賺錢而犧牲掉更好生活的機會呢。

沒錯，確實很多事情，比如興趣愛好、比如周末約朋友看個電影、比如護膚，看起來都是「非必要」的「非必需品」。

但是啊，如果人都按照「必要」來活著，那你和動物又有什麼區別呢，每個人都是一模一樣的了啊。

我們常說錢要花在刀刃上——但一個人能不能把錢賺回來，是看他學不學習，學習需要經過一個過程，然後才有思考的基礎「我為什麼花這個錢，而不花那個錢」，值不值得、精準與否的判斷，全部都來自一件事情——就是我們得學習，怎麼學習，學習是要花錢的。

人生最珍貴的是時間而不是金錢。而真正可怕的事情是，時間的有限是賺不回來的。

以80歲來算，80歲乘以365天一年，你大概有3萬天左右，很嚇人吧，我們一輩子活80年，可是得到的只有3萬天左右。

這個三萬天，是你從嬰兒時期呱呱落地的那一刻起，這個三萬的碼表就開始起跳了。

三萬非常少，如果你現在出去流浪一年，我說我只給你三萬塊，你都會不安，覺得夠不夠啊。

結果你不是一年，你是流浪八十年，我在你口袋裡面放了三萬天。

而這三萬天跟三萬塊的概念不一樣，三萬塊花掉一塊錢，賺回來就有了；三萬天過一秒是一秒，用盡天下的方法，也賺不回這一秒鍾。

所以時間的珍貴，是最不可抵抗的一個花費。